第126章 第126章 真實存在的相氣之術

沈星月說，她曾經嘗試過修煉類似相氣術的道術，出自南方個道門，不叫相氣術，叫“內觀術”，但因為天資不夠，沒能練成。

“那一定是你練的方法不對。”我作為一個已經有小成的初學者，肯定地說。

“方法可能不對，但我懂得你們薩滿相氣術的原理，”沈星月道，“其實不是出自你們東北薩滿，而是出自我們中原。”

“哦？願聞其詳。”瑤瑤說，看來她也不知道這門法術的來歷，反正她是師父教的。

“黃帝內經，知道吧？”沈星月作為漢人代表，得意道。

我和瑤瑤都點頭，這是一本古書，很古很古，但確實後世很多醫書的源頭，也可謂是中醫和五行等理論的源頭。

“相氣術的實質，就是‘內景返觀’，說通俗點，就是能看見人體經脈的執行，黃帝內經的靈樞篇中明確記載，‘去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，這就是形容相氣術的。”沈星月如數家珍地介紹，就好像她會似的。

“史記中，也有關於相氣術的記載，扁鵲，知道吧？”

瑤瑤搖頭，但我點頭，並小聲給她解釋：“春秋戰國時代的一個神醫。”

“史記裡面，就有關於扁鵲會相氣術的記載，說學會了‘內觀相氣術’之後，‘以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳’，其實他根本不會診脈，就是依靠相氣術來看病。”

“喔？史記真這麼寫的？”我驚訝道，一直以為，扁鵲是古代中醫大手，沒想到他連基本的診脈都不會，這麼說來，倒不如說是用法術看病。

“不信你自己查啊。”

我用手機一查，還真是！

司馬遷明明白白地告訴後人，扁鵲不會診脈！

“乘風，你中學古文學的怎麼樣？”沈星月又問。

“還行吧，”我說，“高考語文122分。”

“嗯，已經很不錯了，我就比你多9分而已，”沈星月凡爾賽了一把，然後繼續問，“那你還記不記得有篇文章，叫‘扁鵲見蔡桓公’？”

“記得，韓非子裡面的，”我說，“我還會背呢！”

其實早忘了，不過剛才查扁鵲的時候，無意中看到了這篇名文，看到開頭，就想起來了，當初確實是熟練背誦的內容。

“我不信，那你背背看！”

我快速掃了手機介面一眼，然後抬頭，背誦。

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”

扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”

桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

耳熟能詳的文章。

“你回味一下，是不是我說的那樣？”沈星月笑問，“你看看第一句，寫的是什麼？”

“立有間”，就是站了一會兒的意思，說明扁鵲並未給蔡桓公診脈，只是看著他，扁鵲在看什麼？難道，就是在相氣！

天啊，居然是真的！韓非子可是那個時代少有的樸素唯物主義者，他不信鬼神，不信天道，但卻明確記載了這個故事，為何？

因為這個故事真實存在，內觀相氣之術，那個時候就有了！

課本上寫的明明白白，只不過老師當年，沒給我們講解而已。

“這回信了吧？我們中原的相氣之術，領先你們上千年呢！”沈星月得意道。

“嗯，我信。”瑤瑤忽然正色道，“因為我師父的相氣術，其實不是從他的薩滿師父那裡學來的，而是從一個叫李時珍的大明國的人那裡學的。

臥槽，李時珍！本草綱目！劉耕宏跳的那個！

“沒錯，”沈星月笑道，“李時珍也懂這個，他在理性地寫完《本草綱目》這部藥學字典之後，還寫過一本《奇經八脈考》，裡面記載：內景隧道，唯返觀者能照察之。說的便是相氣之術。”

我著實，被這些曾忽略過的真實歷史，給震驚到了……