第79章 問世間情為何物(第1/7頁)

作為大明的北平，即將改封的北京。

北平城池極為高大雄闊，但是很奇怪的是許多地方城門破敗，都是大明重新修繕的，這是因為忽必烈攻佔金國首都燕京後，惱怒金人抵抗，將四邊城門和城牆都拆了，防止金人後續再起反心。

大元的這個做法，不僅僅是在北方，對抵抗尤為激烈的南方更甚，如廣州城，湖南，江西等地區，蒙古人認為，漢人只要有了城池，就會倚靠著城池不停反叛，而且投降的不可靠。

於是他們大規模拆城牆，南方許多城池，似襄樊等地，唐宋古城牆不復存矣。

可笑的是這個政策只持續了十餘年，因為南方沒有城牆，城池無險可守，反叛反而更加劇烈，於是忽必烈只好下令繼續修建城池。

而北平作為前大金國的燕京，本來城牆高大。

大元攻陷此處，建大都之後，很不喜歡此地風格，於是大開腦洞將許多城門拆了，因為城門寬一些可以走蒙古人用數十匹牛拉的輦車，還可以走十幾匹馬兒拉的車帳。

有些房屋也拆了，種苜蓿養馬。

再加上，蒙古人認為，漢人有了高大的城牆城門，會關著門搞壞事，還不方便牛馬進出。

於是在很長一段時間，北平的城門是散養狀態。

“大元真是個奇怪的朝代……”

朱雄英和鄭和，周寬，姚廣孝，還有紫英幾人，走在北平城內，左看右看，感慨萬千。

在前世那個時空，四叔朱棣為了修建北京城，將大元的大都城拆了不少，許多後世的史書並不理解，但若是親身來這時的北平城走一走就知道。

蒙古人將北平城當做草原搭帳篷，東一處西一處，各自王侯修建自己的宅邸，馬場，羊圈，營建的亂七八糟。

中間又夾雜著金國時期，金人修建的建築和各類城牆。

整個城市混搭又復古，粗獷又自由，無序當中，它又透露著歷史的厚重。

姚廣孝也是微微感嘆，他虎臉上帶著凝重神色，指著前面的一處建築道：“皇孫殿下，可知此處是何地？”

朱雄英向著他指著的那建築瞧去。

此建築極為森嚴，肅穆高大。

朱雄英瞥了一眼，見那建築頂部有牌匾，不由疑惑道：“孔廟貢院？”

姚廣孝卻咧嘴搖搖頭。

他將身上披著的黑色袈裟擺了擺，口誦佛號，望著這建築眼神閃爍，感慨道：“此地是大金國的樞密院，當年，蒙古人攻下此地之後，將此地改為孔廟，大元尹爾汗國之國寶玉璽，上書的‘輔國安民之寶’六字，便是漢人大儒在此地所書。”

“蒙古人攻陷大都，四處劫掠，卻也沒有焚燒此地。”

朱雄英哦了一聲。

你說蒙古人野蠻吧，他們十分尊重讀書人。

你說大元文化駁雜，不是傳統華夏，可是他們的國寶玉璽，全都是中華漢字，而且大元國寶玉璽是傳國玉璽，蒙哥，忽必烈，都曾經跟著孔子的後裔祭天。

就連如今的北元天元皇帝登基，繼承大汗的位置，也要祭祀天地，搞儒家登基前那套禮儀。

隔了幾千裡之外的尹兒汗國，都天方化了，他們在河北還有塊兒地有收賦稅的權力，國家的玉璽，上面書寫的是漢字……

朱雄英笑道：“大元以寬失天下，對也不對，與其說大元是失了天下，不如說他們是丟了天下，在雄英看來，大元興於元順帝，也亡於元順帝！”

在場只有姚廣孝博學多才，和尚自古就多出大才，如和蘇軾辯論的佛印和尚，唐朝書法家懷素大師等。

他也不見外，瞧了瞧朱雄英，見朱雄英有意考教自己，道：“前元順帝，若是按照聖上所言，也不失為一奇男子，其幼年命運多舛，得佛法開悟，二十歲登基，重用儒臣，廣開言路，考核吏治，且通行漢文，若是他真能將此事推行下去，大元或可延續也未可知。”

“可惜無力迴天，後來沉溺密宗瑜加……”

“對，但是他的錯誤就在於重用儒臣！”

朱雄英眯著眼嘆氣道。

他將雙手插在袖籠裡，望著這大金國的樞密院改建的孔廟，吟唱道：“問世間情為何物，直教人生死相許，此詩是大金國文宗元好問所書，金人最初，興起與白山黑水，漁獵為生，他們本身不擅長治國做學問，但是習漢俗行漢化後，國家開始興盛發達，可是這樣一來，文人大量崛起，佔據高位，就讓他們的謀安勐克將領們受到排擠。”

“大元也是一樣。”

“元順帝，的確稱得上是開明之主，但他第一重用漢人儒臣，觸犯了蒙古各部王爺，平章們的權勢，此已經失去了本部支援，他又將高麗人，漢人宮鬥奪權那一套戲碼加進來，搞得太子都和他宮鬥不休，再加上，大元多年不開科舉，開了科舉之後中舉的絕大部分漢人還是不得重用，故而他加速了大元滅亡。”

“這科舉，還不如不開，給了讀書人希望，又把門關上……”

“對讀書人來說，沒希望也就沒盼頭，有盼頭沒出頭，那就是絕望了，讀書人被逼急了，是很可怕的……”