第18章 你爹不敢做的你做，你爹不敢說的你說(第1/2頁)

奉天殿中。

曹國公李文忠也已端坐在側，明初之時，因為受到蒙元影響，宮中也流行坐塌，而且大明宮中有許多元順帝妃嬪和宮女，內侍，將一些草原風格的習慣也帶入了宮中。

朱元璋，朱標，李善長，李文忠，正盤腿坐在一張珍貴的撒馬爾罕地毯上，地攤上擺放著一張南宋時宮中曾使用過的檀木案几，案几上有香薰，奶食，果子，茶品，茶湯。茶具既有江南雋秀的瓷器，也有波斯風格的金銀器皿。

明初，茶水有很多種服食方法。

有冷泡法，碾磨法，沖泡法，還有各色流傳自宋朝的拉花，調配工藝，有煮食茶葉法，還有與其他調理配合，加入香辛料的衝調法。

朱元璋深感喝茶方式繁複，親自下旨，將茶葉的服食方式定為沖泡法。

宮中的果子果品風格，種類也十分豐富，前元征服了歐洲之後，從歐洲、中亞西亞帶回來了大量的工匠，庖廚，還有西方宮廷的御廚，他們也將他們製作點心的方式帶回了華夏。

比如如今桌上的茶品，就有西亞風格的茴香油餅，饊子，油香，麻糖糕，也有南宋便存在的果品，碧澗豆兒糕，五香糕，酥瓊葉、到口酥等。

幾杯清茶，以羊脂白玉所盛，分別放在幾人面前。

朱元璋眸子修長，品茶的時候，眼瞼微垂，整張臉頰被茶霧繚繞，他輕品一口，淡笑道：“文忠啊，西番茶馬貿易之事，今年獲利幾何？”

曹國公李文忠不僅抓軍事，抓情報，也主管大明對西番的茶馬貿易，這個茶馬貿易其實不單單只是茶葉和馬匹，還有絲綢，藥材，糧食，最重要的是瓷器和鹽。

江南自南宋起，富庶甲天下。

絲綢，茶葉，瓷器，乃是大明賦稅重項，另外就是食鹽，官家給與鹽引，商人隨著駐軍將糧草帶到大軍駐紮之所，獲得鹽引。

這西番，也不僅僅只是海外諸國，還有如今的西藏雲貴，甚至包括一部分塞外蒙古部落，自洪武三年，鄧俞徐達攻克涼州，和西藏青海等地的宗教領袖涼州會盟之後，陸續有青藏等地活佛領袖，前往南京朝覲朱元璋，接受了皇明的冊封，之後皇明和西番的貿易，十分緊密。

其一，青海藏地，高原缺衣少食，急缺鹽巴和茶葉，而頭人土司，宗教領袖，生活奢靡，喜愛皇明的絲綢和瓷器，活佛賜福，多要用到江南絲綢，可想而知絲綢茶葉珍貴。

而大明又急缺軍馬，甘肅河套等地又常常被北元騷擾，只有從青藏等地進軍馬，為此還專門設定了西寧衛。

不過，如今的青藏高原，內部也十分複雜，部落和派系林立，分為大小數十個派系，有佛頭數十個，有的親大明，有的親北元，還有的兩邊都不得罪，從蒙元進馬，賣給大明。

冊封的活佛，也多是聽宣不聽調。

朱元璋早有收復青海河湟之意，要知道前宋之時，就連大奸臣蔡京主政都能將青海收復，且屯兵實控。皇明自然不會比宋還弱，更為緊迫的是，隨著天下太平十五年後，整個大明的手工業品，絲綢，茶葉，瓷器，開始蓬勃發展起來，這些硬通貨，需要打通銷路，這條路就是絲綢之路。

北元佔據了陸上絲綢之路，皇明只能透過西番茶馬古道貿易，而茶馬絲綢茶葉食鹽，又是大明重要的賦稅來源。

聽到朱元璋言語，李文忠轉過身來，拱手道：“啟稟聖上，如今那西番大小佛頭，皆威服皇明天威，自雲南平定後，川蜀安靖，今年僅軍馬，我大明可得萬匹以上，綾羅綢緞，售出五十萬匹以上，西番諸頭人部落，皆以軍馬牛羊，黃金來付，概無拖欠。”

朱元璋眯了眯眼。

“青海河湟，歷來為我華夏故土，而藏地喇嘛，多與北元沆瀣狼狽，若從雲南，西寧衛兩方進軍，青藏可復否？”

“不可！”

李文忠還沒有開口，韓國公李善長就驚訝出聲，他面色肅穆，雙眸凝重，認真說道：“聖上，不可啊。”

“青藏等地，路途遙遠，名風不俗，通蒙元而疏華夏，近狄夷而遠中國，若想征服，其一後勤輜重無以為繼，其二高原凍寒，唐時名將薛仁貴尚難成功，如今我皇明百姓疲蔽，國庫空虛，何以輕啟戰釁？”

朱標也皺眉道：“父皇，兒臣也認為不妥，如今戰事頻繁，百姓徭役沉重，多誤農時，且雲南初平，大戰之後，必有災荒啊，再說西北匪患嚴重，北元殘匪四處遊躥，西北轉運的錢糧屢遭匪劫，出兵不易。”

對，如今的大明匪患十分猖獗。

有些地方官府只能管到城池周邊，稍微遠一點，就無法實控。

這其實也受制於如今的時代侷限性，大明只能管到縣太爺，鄉鎮是士紳的地盤，要知道朱雄英來的那個後世，即便將基層管理組織推進到村，而且有現代化槍炮武器的情況下，也是在建國之後十餘年才徹底剿滅匪患。

如今的北方，匪患猖獗，官府腐敗，朱元璋提議收復青藏，其實是存了遷都北方的心思。

南京距離北方太遠，北地官吏不聽宣調，終究是心腹大患，為此他已經派太子朱標前去考察過開封，洛陽。