第一百一十三章 招攬賢士(第1/4頁)

高澄與爾朱英娥維護大魏正統，嚴懲奸佞的時候，大都督府長史崔暹帶著一名中年文士來到府外等候通傳。

得到通稟，高澄讓人將崔暹的屏風立在會客的廂房，這才讓迎客管事前去迎接。

往廂房內等了一會，崔暹與中年文士齊至。

“季倫這是為我帶來了哪位賢才？”

高澄爽朗的笑聲將崔暹的注意力從屏風上拉回。

帶著一絲自豪，崔暹為高澄介紹中年文士道：

“大都督，這位是河間邢邵，邢子才。”

高澄拍桉而起，驚喜道：

“先生就是與溫子升、魏收並稱北地三才的邢子才！當日我向季倫求賢，季倫第一個便向我舉薦了先生。”

崔暹略感詫異，當日明明最先舉薦的是宗親崔昂，但看到邢邵投來的感激目光，瞬間明白了高澄這樣說的用意：

‘世子愛我。’

感激的看了一眼崔暹，邢邵不敢因過往的才名自傲，他謙遜道：

“不敢當世子讚譽，邵不過是埋首讀書的庸人，世子孝義著於海內，安邦治國，又有管樂之才，邵才是仰慕已久，今日一見，只恨世人少識真顏，否則孝義美高郎之名，又怎會被世子才能所掩蓋。”

高澄對邢邵的第一感覺好得出奇，一番話簡直道出了自己的心聲：就是因為自己功勳卓著，因此掩蓋了孝義之名。

至於美高郎，雖然有漢末美孫郎、美周郎這倆短命兄弟觸黴頭，但無傷大雅，自覺長壽能使蕭衍愧顏的小高王也不是心胸狹隘的人。

偏聽則暗，兼聽則明，高澄主動向邢邵詢問起自己的為政得失。

本以為會先聽他說均田，不想邢邵卻興致勃勃地與他談論起了滅佛：

“國朝崇信佛教，耗費民力大興廟宇，世子不懼非議，懲處妖人以養軍民。大快人心，邵在鄉間，每每聽聞此事，不由為之振奮。”

“我父子兩代忠良，為國為民，尚不惜身，何懼非議，所願者，唯大魏昌盛而已。”

雖然出乎預料，但也是自己平生一件得意事，高澄擺著手說了一句，又疑惑道：

“今日聽先生所言，似乎不信佛陀，難不成子才崇尚道教？”

邢邵卻搖頭道：

“邵不信佛、道，尤其不喜僧道借神佛之事蠱惑人心。”

居然是個無神論者，這讓高澄對他更生好感。

兩人之後又就神佛之事展開討論，邢邵向高澄詳細闡述自己對於東晉以來，佛教所倡導的神不滅論的看法。

佛教認為人的形體或會消滅，但神魂能夠永存。

邢邵認為形神之間的關係，應該是蠟燭與燭火，蠟燭燃盡，燭火也將熄滅，人的肉體一旦死亡，神魂也將隨之消逝。

這個觀點，身為穿越者的高澄有不同意見，但他沒有表態，而是轉移話題繼續與邢邵探討為政得失，而崔暹也加入了這場談話。

高澄有時為了籠絡幕僚，常常說話不著邊際，但關係到一些敏感問題，他慎之又慎。

即使身為穿越者的自己相信人死神滅，他也不會出言贊同。

甚至會打擊神魂不能永存，將會隨著肉體而消逝的觀點。