第三百六十四章 煉死為活(第1/3頁)

原來夏禹能將各方的奇物移植進鼎中，都是豫州鼎的特性。

這隻鼎還有靈性，會到處跑，不需要生火就能自己煮熟食物，不需要搬運就能自己藏起來。

野人說道：“豫州鼎肯定還在神洲，但到底躲在哪就不知道了。”

“自從周亡以後，它就再也沒出現。”

羅閻不解道：“若覺得所在國度不能庇護它，就自己躲藏而不現身嗎？”

“它逃避秦，又不在大漢時期出現，難道它不認可秦漢的強盛，反而認可商周？”

野人長嘆道：“豫州鼎非常聰明，懂得趨利避害。”

“它不管什麼逆天與順天，只認可尊重它的人。”

“昔日夏禹勞天下，勤溝洫，手足滿是老繭，此等大德者自不必說。豫州鼎與他是夥伴的關係，一人一鼎走遍天下，方有九州鼎。大禹死後，夏朝奉九鼎為鎮國之器。”

“後成湯滅夏，行大仁慈，以恤黔首，順民所喜，遠近歸之，也得到了豫州鼎的認可，殷商同樣奉其為鎮國之器。”

“周朝則有周公得到了認可，天不生周公，萬古如長夜，他編訂禮法，將文明從野蠻中拉出，以鼎為尊，賦予鼎器崇高的意義，供奉了九鼎八百年。”

“可大秦不一樣，秦法苛刻，秦律殘暴，他們要九鼎，只是當做工具利用，我要是豫州鼎，我也要跑路。”

炎奴撓頭好奇道：“誒？我聽張闢疆說，天子體系就是從那周公開始的。”

“你不也是逆天者嗎？為何對周公如此推崇？”

野人一愣：“周公順天，不代表就不是聖人，刑天，你是不是有何誤解？”

妙寒摸著鼻子道：“張闢疆只與他說過，周公制定天子體系，奉天道為尊，從此人間大勢徹底順應天命，倒沒有說過別的。”

炎奴不解道：“難道不是嗎？”

野人挑眉道：“是，周公將文明交給了天道，但人皇體系早就崩了。”

“你不會以為人皇個個都如堯舜吧？”

“天子體系未必極惡，人皇體系未必盡美。天命大勢有盛有衰，不代表沒有好時代。”

“天道無情啊，根據大勢，在如今的大亂世之後，天道又會給神洲文明一段極為昌盛的時期。”

“伱以為天道盡幹壞事？不，你只是剛好生在了一個糟糕的時候，所以覺得天道邪惡。”

“天命好起來的時候，那其實也是相當不錯的。”

炎奴怔住，是啊，一切糟糕的事都是天道造成的，但好的一面也是它造成的。

這才是天道大勢，它把一切定死了。文明只能接受，而不可突破。這才是真正要推翻它的原因。

野人感慨道：“人皇在末期敗壞了啊，早商時期還好，歷代商王人皇，勵精圖治，可隨著時間推移，人皇也越來越貪圖享樂，殘暴不仁。”

“夏朝也是一樣的，只不過殷商更依賴鬼神之力，繼而人祭人殉之風盛行。”

“商人要求各氏族方國供奉人牲，同時也不斷透過征伐掠奪俘虜，幾乎每日都要殺祭品以愉悅神明。”

“周文王曾被囚禁於朝歌，和人牲們待在一起，見證了商族晚期近乎瘋狂的恐虐文化。”

“無數的人牲被虐殺，貴族與神靈共同欣賞，有的人牲因精神崩潰，而放聲大笑。”

“他的兒子被商王殺祭，他本人更是被逼迫吃下其肉。”

“周文王近乎崩潰，為了尋求慰藉，潛心研究易經，將自己的經歷填充進去，故‘文王拘而演周易’。”

“夬卦曰‘揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往’。這就是文王說：臣民頌揚商王的偉大，俘虜在酷刑中大聲慘叫，這樣的景象其實是對城邑的警告，現在不利於發動戰爭，應該做一些有利益的事。”

野人對於天子體系的出現，有別樣的看法。

見炎奴不理解周朝順天的原因，當即為他解釋人皇體系末期的混亂和殘暴。

一樁樁一件件，說得炎奴十分震驚。

他好不容易成功，要拿到人皇最後的名額，開啟新時代，結果野人卻突然告訴他，商朝時的人皇體系，敗壞成這樣？