第152章 治世之道(第1/3頁)

這個問題是朱祁玉從來沒有考慮過的。

他打小接受的教育，是推崇聖賢，遵循禮制。

只記得，上古時期，有三皇五帝大治天下的傳說，然後夏到商，商到周，周公制定了周禮。

再然後，孔聖人的儒學將周禮發揚天下，流傳至今。

可是，這個禮制是怎麼來的，好像……沒人給自己講過……

而自己讀書的時候，也從未思考過這一類的問題，如今皇上提出，不由得讓他陷入沉思。

朱祁鎮似乎早就知道是這樣的結果，便繼續講吓去。

“在殷商王朝，世間是不存在禮法這個東西的，因為殷商王朝本就是部族合盟，每個部族有各自的規矩就夠了，可是，到了周朝，天下歸一，中原王朝的地域不斷壯大，這個時候，就需要一套完整的制度對天下百姓進行約束，周禮才應運而生。”

朱祁玉聽到這裡，若有所思道：“殷商王朝……不是大一統天下嗎？”

“應該算是部落聯盟的形式，”朱祁鎮如實道，“夏朝究竟是什麼樣子，由於沒有文字流傳，早已無可考證，殷商王朝卻是有文字的，十二天干便是商朝十二個大部落的圖騰，他們一起輪流執掌朝政，可是，後來的紂王家族打算獨攬大權，由此遭受了其他部落的反對，其中的姜氏部落便轉而輔左來自隴西的姬姓家族，一舉推翻紂王，建立了周王朝。”

“周代商之後，才有了天下的概念，周公自詡天子，制定禮法，便是為了約束世人。孔聖人對周禮倍加推崇，將其融入到儒學理念。隨著時代變遷，如今天下讀書人只讀四書五經，自然將孔聖人的話奉為真理，可是，他們口口聲聲推崇祖制，卻閉口不提周王朝的井田制，吾弟不妨回過頭來想想，這其中真的沒問題嗎？”

朱祁玉感覺自己的腦子有點亂，在他的印象中，但凡有人敢質疑孔聖人的話，無異於自尋死路。

天底下的讀書人會用唾沫把你噴死，就算你是皇帝，也不行！

可是，皇上所說的這些話，又該怎麼解釋呢……

“世人將周公、孔子列為聖賢，推崇他們行為和所制定的禮法，可是，時過境遷，任何制度方法總有與時代脫離的一天，因此，我們不能盲目地遵循古人之法，而是要主動做出改變。假如今天，朕制定了一套非常完善的制度，朕也不會要求後人必須遵循這個法子來治理天下，你明白了嗎？”

朱祁玉似懂非懂地點了點頭，問道：“皇上所說的祖制不能一成不變，便是這個道理？”

“當然！”

朱祁鎮繼續說道：“太祖皇帝時，大明剛剛建立，天下初定，亟待休養生息，壯大國力，因此，當初制定的戶籍制、屯田制、海禁等策略，在當時是非常有效的，可是，到了今日，已經過去了百餘年，我們還要一成不變地按照太祖皇帝制定的規則來治理天下嗎？”

“難道說百年之後，甚至幾百年之後，大明還是太祖時期那個大明？你可知道，遠在西洋的奧斯曼帝國，佛郎機國，已經發展到什麼程度了嗎？他們的武器每天都在革新，若是有朝一日，他們駕著堅船利炮入侵大明，我們拿什麼去抵禦？”

“遠的不說，就是朕親征漠北，太祖、太宗皇帝都沒有徹底平定漠北之患，朕卻做到了，靠的是什麼？將士們拿的是改良的火器，而不是祖制！”

說到這裡，朱祁玉才有了一種頓悟的感覺，這一次打仗和以往大不同，以往是拼人數，拼補給，拼戰術，可是，這一次拼的卻是銀子。

新式火器威力巨大，但是造價也不菲。

這一場仗打下來，耗費了一千多萬兩銀子。

可是，成效確實有目共睹。

在新式火器的壓制下，無論是瓦剌人，還是韃靼人，被打的毫無還手之力，就好比一個壯漢去欺負一個三歲孩童，雙方的實力根本無法放在一起比較。

然而，這一切的基礎，都是科技的發展。

別看只是一個小小的技術改良，卻投入了大量的人力物力，花費了朝廷幾百萬兩銀子，才有今天的成效。

朝廷現在需要的是改良創新，還是遵循舊制……

結果已經很明顯了，可是，朱祁玉還是不懂，為何這些東西，書本里從未出現過。

為什麼那些當世大儒，從來不教授這些學問？

難道聖人說的話，也會錯？

朱祁玉自幼讀書，讀的也是儒學，這樣的結果，對他來說無異於天翻地覆，無論如何也無法接受。

“回皇上，臣弟以為，古人所推崇的忠孝仁義，放在任何時代，都是治世之道，不得隨意摒棄！”

朱祁鎮卻搖了搖頭，說道：“天底下的讀書人都講究仁義為先，此乃孔聖人所說的治國之道，可是，為何我朝既倡導仁義，卻要對瓦剌人、韃靼人刀兵相向呢？若是按照讀書人的說法，我們應當用仁義去教化他們，否則的話，就是不尊聖人之道，是不是？”