第六十四章 戰爭論(第1/2頁)

馬那薩斯戰役之後，美利堅的南軍和北軍都被對方打懵了，開始踉踉蹌蹌的旋轉，各自顛顛倒倒地尋找自己合適的站位。

雙方都認為自己很勐，但是雙方都沒有認識到對方也很勐。

……

「戰爭，是一個國家的大事，事關生死存亡，一定要慎重……」

西印第安人的有一本名叫《孫子》的兵書裡面有這樣的一句話。

但是這本書在此時只有法文版本，美國人還沒把它當回事。而之所以有法文版本，也不過是為了滿足某些法國人的獵奇心態而已。

一直要等到下一個百年，當西印第安人開始出現了復興的跡象之後，西點軍校才會勉強將這一本書列為參考讀物——在此不得不說明的是，曾經一度流行的說法，說西點軍校如何將這一本兵書封為圭臬，不過是一種自我吹捧。

文明和文明之間是截然不同，天然地擁有隔閡，雙方對於世界的認識都是完全不一樣的。

所以，那種想要指望另外一種文明歌頌自己的文明的想法，實在是過於天真。

盎格魯撒克遜人在兵法韜略上信奉的是《戰爭論》，關於戰爭，裡面是這樣說的：

「戰爭無非是政治透過另一種手段的繼續……」

這兩種看法其實也並沒有什麼對錯之分，就好像有人說樹葉是綠色的，有人說樹葉是橢圓形……並沒有什麼對錯，不過是從不同維度對某個具體的事務發表了不同的看法。

但是，由於這種觀察角度的不同，由此引起的行為便也迥異了。

綠色的樹葉顯然是可以用來裝飾的，說不定還隱含著代表生命的神性可以用來入藥什麼之類的；

橢圓形的樹葉很可以用來編織衣服和草帽，捲起來盛水或者用來包紮都是很好的工具；

行為模式的不同，便又引起了認知的變化，隨著時間的推移，這兩種不同的認知在各自的道路上越走越遠……

直到其中的一個一腳踏開了「科學」的大門，而另外一個還在「修行」的自由心證中兜圈子。

文明沒有高下之分，都是世界土壤上誕生的異種。每一個能留下名字的文明，無論在任何人的口中有多麼卑微，其實在人類的歷史上，都已經算得上是參天大樹了。

哪怕是「印第安人」，哪怕是「衣索比亞人」……他們都是參天大樹，都是值得被銘記的，若是人類文明史是一座紀念碑，它們都應該在這一座碑上有一個名字。

然而，不幸的是，盎格魯撒克遜是一個排異性極強的文明。

凡它所過之處，所有的原生文明都被打成了「異端」，被毀滅，被摧毀……

哪怕是那些已經在紀念碑上留下名字的文明，也會被他們生生地鑿去，修改成另外的內容。

若無意外，兩百年後，原本屬於非洲的位置上會被鑿成一片空白，偌大的美洲在新碑文中被銘刻成了無主之地，連自己的聖城它們也沒有放過，只因為那裡的周圍都是石油……

黑暗森林是殘酷的，不假！

但它不應該殘酷到只能允許一棵植物的生長，只能允許一隻動物的生存……

它應該不止是戰場，還應該是家園……

這一場反抗惡霸的戰爭，本應該在200年後，從太平洋對岸的那個國家來引領，但是在此方世界，因為斑鳩的到來，不得不提前發起了。

不止是為印第安人，而是為了在未來的200年裡，不再有一個國家，它的每一任總統都會發起戰爭而自己卻能獲得諾貝爾和平獎！

也是為了在未來的200年裡，不再有一個國家，因為自己身處安全之地，所以極力慫恿其它的國家發起大

戰，而自己在別人的屍體堆上大快朵頤！

也是為了在未來的200年裡，不再有一個國家，以全世界奉一人卻口口聲聲說它的所作所為就是「自由」和「民主」，是「燈塔」和「文明」！