第一百四十六章 解放黑奴不需要宣言(第1/2頁)

19世紀中葉的美洲黑人，基本上還處於反抗意識剛剛誕生的懵逼狀態。

如果說印第安人的歷史是一部被屠殺史的話，那麼非洲人在美洲的歷史，就是一部被馴化史。

……

非洲曾經輝煌過，來自尼羅河和幼發拉底河的文明時常滋潤著這裡，直到14世紀，在歐洲殖民者還沒有來到這裡之前，這片大陸上還擁有各種五花八門的帝國，法老和哈里發們輪流統治著這裡。

在那個時候，黑人的日子雖然也不怎麼好過，但努力掙點錢，買幾個白人或者波斯人做奴隸也是常有的事。大家彼此傷害，誰也別說誰卑鄙。

直到黑暗的中世紀過去，歐洲走上了工業革命的道路，非洲人的地獄時刻終於來臨了。

據不完全統計，在1617世紀這短短的一百年時間裡，美洲至少接收了1000萬黑人奴隸；考慮到路途上惡劣的運輸條件，按照70%的不良率來推算，從非洲出發的黑人奴隸數量至少在6000萬人左右；再加上同一時期被賣往阿拉伯等其它地方的黑奴數量，在整個殖民時期，古老的非洲至少被賣掉了1億人口。

200年後的人們時常驚歎於工業革命和帝國主義的輝煌，卻完全無視了在雪白的棉花和漆黑的煤炭的掩蓋下，黑人和黃人層層疊疊的屍體。

若是再考慮到遠東地區有至少3億人還在炮火和y片的摧殘下形銷骨立，那麼很容易就可以看出，所謂給人類帶來希望的‘文明世界’，實際上是以地球上80%的人口犧牲，為剩下不到20%的‘高等人’創造了一個紙醉金迷的鐵桶江山。

那20%的人有多高貴，那80%的人就有多可悲。

……

凡是敢於反抗的黑人，早在販奴船開出好望角的時候就被打死了。

最後能安全登陸美洲的黑人，已經是百分百的‘良品’，因為但凡身體素質和服從性有一點不滿足，都得被扔進海里。

作為一種商品，有瑕疵肯定是不被接受的。無論是顧客還是奴隸販子，都會將不符合要求的產品扔進垃圾桶。

漫長而惡劣的運輸環境，加上零售拍賣的銷售方式，實際上就是這種特殊產品的篩選機制。

在這樣一種嚴苛的篩選條件下，長達300多年的時間已經足夠形成一個穩定的生態圈了，來到美洲的黑人選擇了一種奇怪的進化方向——他們從內心裡想要讓自己變得更‘優秀’，以更加符合商品和工具的特徵。

一部分人成功了，獲得了奴隸主的賞識，擁有了在棉花田裡吃西瓜的權力，甚至還會被寫進書裡，成為表現奴隸主仁慈善良的典範；

另一部分人卻被這個機制所淘汰，比如像塔法裡這種人，即便沒有這一場戰爭，將來也遲早會捲入另一場戰爭的。

約翰布朗的‘自由’，比印第安人的‘??????????.’更能蠱惑人心。

如果這樣的話，也許塔法裡會走上另外一條追求0元購的道路……

但是現在，印第安人給了他另外一條選擇——看起來一樣，實際上卻不同。

在另一個時空中，有一部《解放黑奴宣言》將在大約20年之後頒佈，黑人們歡天喜地以為終於迎來了新生……

但是現在，沒有什麼宣言，也沒有什麼語重心長的勸導。

十五美元甚至都沒有給塔法裡說一聲“加油，好好幹”，也沒有給他任何關於“自由”的承諾，就將他推上了前線。

唯一給塔法裡的是一杆槍，還給他指了一個開槍的方向。

此時的塔法裡很青澀，還帶著被馴化得半生不熟的單純，他因為無條件的信任玻璃，而無條件的選擇了信任十五美元。

但青澀和單純並不是缺點，並不意味著愚蠢。

如果塔法裡真的愚蠢，他不可能在自己還小的時候就去問巴比隆神父‘為什麼白人要擄掠黑人’這樣的問題；他也不可能從漆黑的販奴船上活下來最後成功落地美利堅；他也不可能勾搭上自己又肥又瞎的女主人，在自己算數都還沒學會的時候，從她那裡學會了鋼琴和唱歌……