第1068章 男子稱氏，女子稱姓(第1/2頁)

“姑娘所言，大繆！”

羊盈的話音一落，就有一個年輕士子站出來反駁，道：“女子讀書，無用也！”

“女兒家就應該在家從父，出嫁從夫，夫唱婦隨也。”

“男人在外掙錢，女人在家照顧老人孩子，這本就是天經地義的事情，姑娘何必詭辯？”

一聽這話，羊盈淡淡的道：“足下的這番言論，恕我不能苟同。”

“同樣是人，何故男尊女卑？女人一樣能外出掙錢，男人一樣可以留在家裡照顧老人孩子。”

“我聽說在遠古之世，青壯年男子負責狩獵、捕魚和防禦野獸諸事，婦女負責採集、燒烤食物、縫製衣裳，養育老幼等繁重之事，老人和小孩從之。”

“而在那個時候，婦女發揮出的作用遠大於女子，故而佔據主導地位，首領一般由年長的婦女擔任……”

羊盈說的是在遠古時期的事情了。

也就是“母系社會”！

女人的生產量遠高於男人，史前男人開始只能尋找動物的死屍，經常空手而歸，後來有才學會狩獵，但常會極大的傷亡。

女人採集80%的食物，主要是動植物(包括爬蟲類、鳥類、昆蟲類等。

基本上是女人養活全族的時代，男人最大的職責是保護部落。

母系氏族以母系血緣維繫的，並且由母系關係傳遞，即由祖母傳給母親，由母親傳給女兒，由女兒傳給孫女，依此類推，永不間斷。

有女兒不算斷根，但是隻生兒子則是斷根，必須過繼女孩為繼承人……

古老的姓氏中，如姜、姚、媯、姞、安、晏、婁、嫪、妘等，多從女字旁，而姓本身是由女、生組成，可謂是姓氏從女，世系為母系血緣。

哪怕是時至今日，大吳還有一部分偏遠地區，屬於母系氏族的。

她們實行族外婚制，子女跟隨母親，因此是無父無夫的氏族。

“羊盈姑娘，時移世易，今非昔比了！”

那個士子反駁道：“你不得不承認，有一些方面，女子的確不如男子。”

“如耕、戰，耕戰所需者，莫過於氣力，而女子比起男子，氣力較小。至於學習天賦，那是因人而異，不過我認為在這方面女子還是不如男子。”

“好！”

“彩！”

士子們都紛紛叫好喝彩起來。

這辯論大會最後的結果是顯而易見的。

女子無才便是德。

其實，這個時代民風開化，並不是所謂的“男尊女卑”，男女之間地位大致上是相同的。

大吳家庭立法中，婦女在某些方面可以和丈夫擁有平齊地位，如婦女可殺死通姦丈夫，丈夫毆妻與妻毆夫同等處罰，等等。

反映在婦女再嫁的問題上，也就非常地寬容，有“夫死而妻自嫁，取者勿罪”的規定。

但，就算是這樣，士子們也認為不應該允許女子加入到大吳義務教育的序列中……

女子一旦有書可讀，取得了跟男子完全相同的地位，母雞司晨的話，日後豈能不亂了套？

她們蹬鼻子上臉，如之奈何？

女權主義的蓬勃發展，極有可能造成一些不必要的社會矛盾，這是慶忌不願意見到的事情。

最後士子、女子們投票，羊盈一方取得的票數只有一百三十六票，提案不透過。

見狀，羊盈也不禁黯然失色起來。

她知道自己的目的無法達到，卻還是去嘗試了。

這樣的羊盈，讓慶忌頗為欣賞。

“二三子，朕意，折中一下，女子在取得父母同意之後，也可入學，加入免費教育序列。”