第855章 胡服騎射(第1/2頁)

看著慶忌這般堅決的態度，以孔丘為首的公卿大夫們，都不由得嚥了一口唾沫，倍感壓力。

然而，事到如今，孔丘怎能退卻？

慶忌要勒令國人都穿上胡服，這是孔丘等人所不能容忍的。

孔丘想了一下，便痛心疾首的道：“大王，臣聞zhong國者，蓋聰明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，聖賢之所教也，仁義之所施也。”

“禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。”

“今大王舍此而襲遠方之服，變古之教，易古人道，逆人之心，背離華夏傳統之道，臣實在是深感憂心惶恐！”

“請大王慎重考慮！”

聞言，慶忌微微一笑道：“孔丘，夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。”

“聖人觀察時勢所趨來順應時宜，依據現實情況制定禮法，是為了方便國人而有利於國家。”

“剪短頭髮，身上刺上花紋，衣襟向左側開，這是甌越之地的民俗。”

“染黑牙齒，在額上畫文采，戴魚皮帽子，穿粗劣衣服，這是我吳國過去的風俗，至今在不少地方還儲存。”

“因此，禮制服裝有所不同，在取其方便之處是一致的。”

“時尚有所區別，而使用自然也就有所變化；事情不同，禮法也就相應地有區別。”

頓了一下，慶忌又慨然道：“是以聖人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。”

“儒者一師而俗異，中guo同禮而教離，況于山谷之便乎？”

“因此事物的取捨變化，聰明的人也不能讓它一致；遠近地區的服裝，賢聖也不能使它相同。”

“窮鄉僻壤之處，風俗也多顯奇特，學識淺陋的人，言詞也多有詭辯。”

“不懂的事情不妄加懷疑，與自己不同不妄加非議，才能公正而博採眾長以達到盡善盡美的境地。”

被慶忌這一懟，孔丘不由得低下了頭，嘆氣道：“家聽於親而國聽於君，古今之公行也。子不反親，臣不逆君，兄弟之通義也。”

“大王，臣愚昧，未能理解大王的深意，竟然敢稱道世俗當中的見解，這是臣的罪過。”

“無妨。”

看著孔丘不太服氣的樣子，慶忌擺了擺手道：“制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。明德先論於賤，而行政先信於貴。”

“今胡服之意，非以養欲而樂志也。事有所止而功有所出，事成功立，然後善也。”

“狂夫之樂，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉。”

“寡人不在乎愚者如何譏笑寡人，若能使吳國進一步強大，寡人何懼些許譏諷之語？”

聽到這話，治粟內史曾點站了出來，進言道：“大王，臣以為過去的習俗更為方便。”

“華夏衣冠，由來已久，不可擅動。一動，則人心生變，我吳國原本偏居於東南一隅之地，被列國視作蠻夷，這些年來，外人對吳人固有印象，好不容易改變。”

“大王而今使國人穿胡服，恐怕會讓諸國認為我吳國遠離華夏之列，入戎狄之流！”

“再者說，服裝奇異恐怕使人心志邪亂，風俗怪異可能使人輕浮！”

“請大王明鑑！”

慶忌眯著眼睛，想了一下，就反駁道：“先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？”

“勢與俗化，而禮與變俱，聖人之道也。”

“伏羲、神農用教化而不需殺人，黃帝、堯、舜殺人但並不憤怒。”

“等到夏、商、週三王時，隨時代變遷制定法規，依據現實情況制定禮制。”