第662章 堯舜之世(第1/2頁)

公子恆所言，可謂是十分的大膽。

不過，他能在慶忌要設立「登聞鼓」、「路鼓」的基礎上，舉一反三，提出設立誹謗之木、敢諫之鼓這兩樣東西，實屬不易。

慶忌眯著眼睛，並沒有准奏，因為他的心裡還在盤算著，是否要按照公子恆的說法，設立這種可用於抨擊時政的東西。

「欲知平直，則必準繩，欲知方圓，則必規矩。」

「人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設師保，所以舉過也。」

「夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求於外，務在自知……」

慶忌緩聲道：「有敢諫之士，司過之人，可為社稷集思廣益，完善國政，固然難能可貴。」

「二三子，爾等是否贊同公子恆之請？」

此言一出，陛臺之下的群臣，都不禁面面相覷。

「大王，臣以為不妥！」

讓人感到頗為意外的是，這一回首先提出異議的，正是一直支援公子恆的廷尉鄧析。

鄧析站起身後，朝著慶忌慨然道：「大王，國家大事，肉食者謀之，又何間焉？」

「夫吳國，大國也，民之數百萬，官吏士子不可計數。」

「舉凡大國，何有士子越級而向國君進言者？今時不同往日也！」

「集思廣益，固然可貴，然國政非朝臣官吏而不可參與，倘若人人皆可參政議政，要這朝堂，何用？」

鄧析一針見血的指出了設立誹謗之木或者敢諫之鼓的弊端所在。

不過，對於鄧析的這一主張，一向是鼓吹恢復禮制的右丞相孔丘，卻是不敢認同。

「大王，臣以為廷尉所言大繆也！」

孔丘手持牙笏，鬚髮皆張的朝著慶忌朗聲道：「臣聞堯舜之時，諫鼓謗木，立之於朝。」

「帝堯者，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。」

「富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。」

「能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國！」

「而今大王若立敢諫之鼓，誹謗之木，納諍言，從善如流。」

「其功德必可遠追堯舜，盛過湯武！如此打造一番盛世，豈不美哉？」

「……」

孔夫子的確能忽悠。

堯舜是何許人也？

那可是上古之世的賢君，被世人傳頌的千古聖君！

慶忌何德何能，敢拿自己跟堯舜相提並論？

當然，歷史過於久遠，慶忌也不曉得，堯舜究竟有沒有傳說中的那麼偉大。

「右丞相此言差矣。」

鄧析嗤笑了一聲，說道：「為堯舜之民者逸於堯舜之臣，唐、虞世界全靠四嶽、九官、十二牧，當時君民各享無為之業而已。」

「臣勞之繫於國家也，大哉！」

「是故百官逸則君勞，而天下不得其所。」

「如此，右丞相又怎敢說堯舜之世甚光美？」

鄧析的這一番話，可謂是「殺人誅心」。

其意為：當堯舜之世的百姓，比當堯舜之世的大臣要自在安逸，堯舜的時候全靠四嶽、九官、十二牧這些官吏。

當時的君和民都安享無為而治、安居樂業的生活。

大臣的辛勤管理維繫著國家的前途命運，真偉大啊！

所以說，百官閒暇則國君勞累，而天下人還不能各得其所。