第631章 廢黜王后季蔲(第1/2頁)

最終的結果是，父師、少師選擇了留下，與殷共存亡。

微子啟則選擇了離開。

與之相關的另兩個人物是，箕子仍然勸諫紂王，紂王不聽，箕子乃羊裝瘋狂，被貶為家奴。

而比干冒死直諫，結果被紂王剖心而死。

微子離開紂王之後，投奔了西伯姬昌。

周武王伐紂克殷後，微子便手持祭器來到軍門，袒胸露肉，兩手綁在背後，讓人牽著羊（犒勞周師），拿著茅，跪在地上前行向武王謝罪求告。

茅草是祭祀時沾酒用的，交出茅草，表示交出祭祀權，真心投降。

於是，武王就釋放了微子，恢復了他原來的爵位。

武王死後，成王繼位，之後發生了管叔、蔡叔之亂。

周公平定管、蔡之亂後，大封諸侯，封微子啟於宋地，建立宋國，以代殷後，並作《微子之命》來告戒他。

微子啟身為人臣，在國家即將滅亡時，雖然沒有像父（太）師、少師那樣選擇與國家共存亡。

也沒有像箕子、比干那樣犯顏直諫，但由於紂王暴虐無道，後人對微子啟的評價也還是很高的。

在周武王伐紂之後，微子又投降了商朝的敵人，按一般常情來說，這是不對的。

但是紂王從來都是被當作暴虐之君，而周文、武王卻是仁義之師，所以微子的降周也被稱作是仁者之舉。

歷史上的孔子從來不以“仁”字輕易許人，但孔子說“殷有三仁”，說的就是微子啟、箕子和比干。

在孔子看來，他們三人的做法儘管不同，但都是符合“仁”的要求的。

此時，伍子胥固然言之鑿鑿的讓慶忌選立公子鴻為儲君，卻又提出帝乙遵循立嫡立長原則的事蹟，告戒慶忌……

若嫡長子不賢明，未必不可以改立庶長子。

但，以公子恆的能力，完全可以勝任吳國的儲君！

本質上，伍子胥還是在明哲保身，有著兩不相幫的原則。

古往今來，因為立儲問題所發生的禍亂，不可計數。

最典型的，莫過於伍子胥適才所言的殷商“比九世亂”。

眾所周知，商代的立君制度是“兄終弟及，父死子繼”。

從天乙即湯開始，先後有十四個王是按照“兄終弟及”的原則繼位的。

但是從湯算起，第十一世商王仲丁到陽甲之間的五代商王，分別是外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、小乙、小辛共九世，有五位都是“兄終弟及”的。

在這期間，兄弟子侄為繼承王位一直爭奪不休，造成了政治混亂，國力衰弱的局面，致使眾多方國不來朝拜，方國反叛也此起彼伏。

甚至在仲丁至南庚期間五遷其都來避免政治上的進一步惡化，擺脫舊勢力，緩和國內矛盾，選擇有利的地理位置控制四方。

在這九位商王中，只有祖乙遷都於庇後，商國中興，政治穩定，生產力得到了發展，對方國的控制能力較強，沒有發生反叛的現象。

在陽甲之後，其弟盤庚也因同樣的原因遷都於殷，“自盤庚徙殷至紂之滅二百七十三年，更不徙都。”

可以說，殷商的“比九世亂”，在一定程度上，是在咎由自取……

“國尉，汝有何看法？”

慶忌又將目光，放在了國尉孫武的身上。

原本也想置身事外的孫武，只能緩緩的站起身，朝著陛臺之上的慶忌躬身行禮道：“大王，臣以為，立公子恆，或立公子鴻，皆無不可。”

“若不以嫡長而論，大王或可如周幽王一般，廢黜王后，立如夢夫人為後，再順理成章的立公子鴻為儲君，未嘗不可……”

“放肆！”

此言一出，頓時滿座皆驚。

朝堂之上的所有公卿大夫，都不禁瞠目結舌起來。

顯然，他們都沒有想到，這種大逆不道的話語，孫武都說得出口？