第30章 乾離五昧(第1/3頁)

法域和法身都是金仙的標誌，但其實兩者從根源到過程都完全不同。

法域是金仙與天地妥協的結果。

天地與生靈一直存在互相作用，不過尋常生靈太過弱小，故而受天地影響大，卻難在天地上留下痕跡，或者說這痕跡太過微小而難以察覺。

但金仙卻已經足夠強大，強大到存在本身便可以在天地規則中形成的褶皺。就像一粒石子投入水中自然濺起的漣漪一般。

這種褶皺，這種漣漪，是一種場，是一種域，它就是法域。

它有諸多妙用，可以在一定範圍內扭曲天地規則，掌握規則，化天心為己心，用來爭鬥自然是佔盡優勢。

但它並不是為了爭鬥而產生的，它只是一種妥協的副產物，是金仙與天地相互作用的緩衝地帶。會根據金仙的本身，以及天地規則而不斷調整變化。

若金仙催動全力，利用法域扭曲天心，自然佔盡優勢，但金仙也處於天人交鋒，法則糾纏的狀態，危險異常，若不能照見真實，很容易萬劫不復。

所以金仙爭鬥，都儘量避免催動法域，即便萬不得已而催動，也不會將所有威能全開。與其他金仙比拼法域，要是要避之唯恐不及。

至於法身，則是金仙修行的根本，是生靈向自身“真性”求取，去直面最根本的根源“無極”，梳理自身法相與元神而成就。

它平衡自我與根性，是自身與道、天地之間聯絡的樞紐，用來爭鬥威力還在法域之上，但是它的本質其實是為了修行，為了參悟“無極”，感悟大道。

用法身爭鬥的金仙也非常少，除非是生死存亡，或是有極大的把握。偽法身的產生也是因為金仙避免根本法身損傷而創造出來的手段。

羅宣修行的是烈焰火道，可能是受功法影響，性格暴躁，這才在爭鬥中顯出根本法身，最後被夏花用“驚仙”斬斷了法身和羅宣本體的聯絡，最終便宜了喬坤。

喬坤將羅宣的法身祭起，這法身三頭六臂、通身赤色、額生三眼、紅髮赤童、甚是兇惡，身上還燃燒著多種烈焰，這都是羅宣數千年的修行。

這法身被“驚仙”所斬，缺失了一些東西，變成一種特殊的存在，與其說是法身，更像是一種法相，一種有實體的法相。

但它大部分奧妙還在，如果喬坤煉化這法身，將元神與之相合，便可一躍而成為金仙，相當於得到了羅宣數千年甚至上萬年的苦修，一步登天。

不過喬坤卻不願這麼做，他身上隕仙丹還未解除，將元神與羅宣法身相合，會導致這法身崩壞，境界跌落。

再者，要奪人家法身哪有那麼容易？他的元神與羅宣不同，又不瞭解羅宣修行的大道，貿然與法身相合，必然會引起法身與天地作用的變化，到時候境界不足，難以維持妥協，會被天地規則碾碎。

所以喬坤也沒想著走這種捷徑，他的想法非常務實，將這法身鎮壓在“易圖通變”之中，解析其中的奧妙。

憑藉“易圖通變”的本事，他能很快便能弄清楚這法身三百六十骨節的構造，法身的經絡穴竅，周身的符籙圖紋等等。

甚至有可能從這法身中逆推羅宣的功法，所感悟的大道，那時候才算真真正正繼承這羅宣上萬年的苦修。

這有些類似於知識的傳承與發展。

科學發展數千年，不知道多少天才科學家嘔心瀝血，走過多少彎路，而他只需要花費十多年的修習，便能繼承這些知識，很快達到最前沿。

將羅宣的法身鎮壓，喬坤又將原來的三頭六臂的偽法身祭起，細細比較它與羅宣法身的不同。

偽法身無論是符籙還是氣息，都要差上一籌。它不過是幾枚火棗所化，本是一種外物，只能用來爭鬥，不能用來悟道。

即便其中又新增了黃龍真人的頂上三花，喬坤的胸中五氣，無論是實力還是功用都遠超尋常偽法身，也還是比不得真正法身。

不過也正因為如此，使用這法身與天地妥協等種種問題也比較少。

何況現在這三頭六臂偽法身經過喬坤幾次修改，已經成為一種屆於法寶與法身之間的特殊存在，雖然是寶物，卻可以自主修行、自動梳理資訊，推演符籙，還能自動祭煉寶物。

透過兩種法身的對比，喬坤很快便找出偽法身的不同，進行了些微調整，而後他開始祭煉萬里起雲煙、飛煙劍、照天印這三件寶物。