第一百五十九章：在上帝的見證下，帝國必將永世長存！(第1/2頁)

“如果一個人住在他人的房子裡，理應要付租金，這是天理，既然異教徒要生活在我們的土地上，自然要付出代價，正如我們的民眾生活在波斯地區也要付出代價一般。”

各位神學家和法學家齊聲附和，這個道理是正常的，也是附和天理的。

但是他們從來沒有想過，這片土地為什麼是他們的，是非曲直，後人自有評論。

“關於和異教徒之間的處置問題，還是要成立一個專門的部門來管理，對於異教徒最好是處以金錢上的懲罰，而不要觸及肉體，因為金錢可以再生，而肉體卻不能，寬容永遠是陛下對臣民最好的獎勵。”

寬容大法官如此說道。

五位大法官各有名號，和元老因等級而又各自的名號一般，五位大法官雖然不分高低，但是稱號還是有的，畢竟這可以激勵大家的工作，

這五位大法官的名號分別是公義大法官、正義大法官、寬容大法官、自由大法官和人權大法官，五位大法官的側重點也有所不同，這也是他們稱號的由來。

“贊同”

“贊同”

在場的神學家和法學家們無不稱讚，不可否認的是，美好的事物總會引起人們的追求，這是亙古不變的。

在場的聲音安靜下來，既然大家提出了想法，剩下的事情就是君士坦丁拍板了，畢竟他才是帝國的主人，大家在理論上來說，還是君士坦丁的僕人。

君士坦丁沉吟一會，而後緩緩，

“既然如此，那麼就藉助上帝之意，並臣民的請願，新成立的部門就叫做宗教裁判所，專門處理異教徒之間的一切事務，直屬於帝國最高法院，由人權大法官作為本部門的直屬長官，負責審理和處理這方面的案件，如果有必要添置這方面的法律條文，需要三位以上的大法官聯名上奏皇帝，皇帝審閱批准後可以將其新增入帝國法典之中。”

“唯陛下之命！”

還有一些具體的事情沒有說，但是這就屬於行政管理方面的事情了，這方面的事情君士坦丁要和內閣商量著來，不能在現在就如此倉促的下命令。

“還有異端的事情，異端相較於異教要更加可怕，基督教大公會議已經很久沒有召開了，關於異端的問題，似乎也應該成立一個專門的部門來管理才對。”

其實很久以前就是有關於這方面的部門，就是大公裁判，是亞歷山大牧首兼任，是基督世界的三大特殊聖職之一，前兩位是羅馬教皇和普世牧首。

“既然如此，那就恢復大公裁判一職，從亞歷山大牧首兼任改為由安條克牧首兼任，重建安條克牧首區，安條克牧首區包括奇裡乞亞和整個黎凡特，是全東方牧首兼大公裁判，設立宗教審判所，管理帝國境內的異端問題，對於有異端傾向的人可以在稟報內閣或是皇帝后，由地方政府配合將其進行改造，但我不會授予審判所以死刑的權力，迷途的羔羊將會被勸返到羊群，而隱藏著的惡狼會在皇帝的見證下被送去上帝處審判。”

“陛下聖明！聰慧明敏無過於陛下！”

異教不會動搖民眾的思想，但是異端會，異端的殺傷力可比異教要強得多了。

而安條克牧首區的重建意味著帝國對拿下安條克城的決心，同時，五大牧首區中，除君士坦丁堡牧首區以外的地區重建牧首區的，這是第一個，更加具有象徵意義。

“改組原先由安條克牧首建立的聖伯多祿騎士團為宗教審判所聖騎士團，負責配合大公裁判的工作，對負隅頑抗的異端可以採取暴力行動，劃封一些奇裡乞亞的土地作為騎士團的采邑，以作為資金來源，騎士團只允許軍事活動和宗教活動，不允許從事商業，所需錢財如有不足，可以上報內閣撥款，以很好的輔助大公裁判行使宗教審判所長的職責。”

“關於宗教方面的一切法律，將會在三天後進行公佈，屆時，帝國的主要城市如君士坦丁堡、雅典、哈德良堡、阿德里安堡、安卡拉、塞薩洛尼卡、士麥那、阿達納、特拉布宗、帕特雷等城市的市中心要將法律刻在石柱或是銅柱上，讓所有的人都明白，在鄉村，也要有宣講員，以免公民們在無意中觸犯法律，導致無心的過失。”

“唯陛下之命！”

伴隨著一聲高唱，君士坦丁施施然退場，這場帝國的大會就此拉下了帷幕，但是它造成的影響卻是顯而易見的。

“法律的制定很簡單，但想要讓大家理解卻很難，這一點上需要我們大肆的宣傳才行。”

隔天的內閣會議上，君士坦丁揉揉頭，昨天一晚上就只睡了一會，現在已經有些頭疼了，氣惱的同時，也有些感慨了，年紀大了，很多事情已經開始不由人了。

君士坦丁的話也讓大家本來想說的話收了回去，本來大家還以為君士坦丁會像以往的帝王一樣，有錢了就開始揮霍呢，雖然這樣的行為無傷大雅，但是長此以往還是不太好的。

“陛下昨天提到的關於異教徒的問題，內閣昨晚加急議事了，整理出了一個解決方案，還請陛下過目。”

拿出了一份檔案遞給了太監，卡爾沃嘴上也沒有閒著，