二百五十八章 可惜，遇到的是漢宣帝。(第1/3頁)
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取走了床榻後，大量的器物現出了真容。
陳翰與孔建文、李教授、莊雲鵬、林雅等人，站在器物堆的旁邊，不斷辨別著。
“這應該是個漆器吧？”
“是個漆耳杯！”
“耳杯下面疊著個銅器！”
“咦，這應該是個桉幾吧，鑲的銅邊！”
“這桉幾挺大，這些文物都是放在桉几上面的。”
“對，這是一個桉，不知道是扣銀還是扣銅的！”
“沒有簋啊！”
包括那幾個鼎在內，床榻下的文物都露出了真容。
是一片堆在一個桉几上的漆器和銅器。
大部分都是實用器，拿來裝東西的。
可是，這些器物裡，卻沒有簋的身影。
“一個簋都沒發現？”孔建文摸著下巴，疑惑的思索著。
十個鼎，卻沒有簋。
這是什麼陪葬路數？
早就想了好幾天的陳翰，在一旁不確定的說道：“老師，到西漢時期後，在周代象徵權利的鼎，漸漸被下放到了日用器的領域，不再像西周那麼聖神了吧？”
“畢竟這是一個禮崩樂壞後，重新重建制度的時代。”
“也許這海昏侯，就是沒有按照周禮，大膽的選擇了十個鼎作為陪葬？”
鼎在周代的時候，是一個身份的象徵，不同等級的貴族陪葬不同等級的簋。
但是到了西漢後，這個制度就轟然倒塌了。
還是那個理由，懂得周禮的人都死的差不多了。
經過了秦國一統天下，以及秦末亂世之後，七國的貴族，以及懂得“周禮”的禮官們，基本上都死乾淨了。
到劉邦建立西漢的時候，朝堂中大部分都是泥腿子，除了張良這個韓國貴族之後，已經沒有一個貴族血脈了。
當年遍佈華夏的姬姓貴族，全都遭到了滅頂之災。
所以到西漢的時候，實際上喪葬文化也產生了很大的變化。
最大的變化就是西漢人的事死如事生，以及推崇玉殮葬等全新的喪葬制度。
黃腸題湊這玩意是傳承於西周的，但是金縷玉衣就是西漢人獨創的。
同樣，九鼎八簋這種喪葬制度，也已經不怎麼常見了。