42、五斗米教（1）(第1/2頁)

在關鍵問題上，姜紹一向表現得雷厲風行。

行縣結束返回郡府第三日，他輕車簡從，只帶了何攀及少數吏士出巡，也不讓其他人知道，直接就驅車前往郡中五斗米教的傳舍。

坐在車上閉目養神時，姜紹也在回想到了犍為郡後這一個多月來的經歷。

當時在上任路上, 姜紹在床上和張香講過，他透過歷年公文卷宗，分析出犍為郡可能存在的三大弊病。

一個是匪患，這個急性病地方郡縣沒能完全壓住，從上計彙報、刑事案件數量上就能輕易看出來。

第二個是吏治，這個慢性病要看出來倒是需要一些技術和經驗。

姜紹是從一些彙報文書中，看出犍為官吏在遭遇地方流疫、徵稅受阻時應對緩慢、處置不當，導致地方矛盾問題進一步惡化，以及深入對比每年地方上計資料分析得來的。

最後一個就是五斗米教氾濫，這個更為隱蔽，官方文書從不提及，確實是最難看出來的，姜紹還是從一封不起眼的採風公文中無意窺探到的。

採風，就是朝廷不定時地派遣官員前往國中各地採集民情風俗。

那份犍為採風公文就提到過，當地百姓“迷信巫祝，好鬼妖”，尤其是崇信五斗米教的人數眾多，民眾甚至有信教不信官的情況發生。

這種問題，可大可小。張魯家族在漢中等地佈道幾十年，信徒稱他們作“師君”，敵人稱他們作“米賊”。

但無可否認，五斗米教已經深入滲透到巴蜀民間，不管是漢人，還是羌、氐、夷、叟，信教的大有人在, 可謂是在地方上群眾基礎深厚。

雖然因為張魯投賊不投漢，所以蜀漢對待五斗米教一向是防而遠之，沒讓這五斗米教輕易流入上層圈子，再染指到世俗權力。

但後期蜀漢法令鬆弛、弊端百出，加上亂世人心尋求慰藉歸宿，這五斗米教自然而然地又加速擴散。

聽說在成都京畿地區也有一些五斗米教的人在傳道，但犍為郡的情況更為嚴重。

按照僰道令謝執的說法，這犍為不僅底層民眾信教，一些郡縣官吏、大姓縉紳也信奉五斗米教。

而且這些權貴之家會競相攀比，以大筆錢糧資助五斗米教，並與教中的上層人物私下保持著緊密聯絡。

僰道縣備寇擊賊，就曾經捕獲過一名盜賊是五斗米教道眾，雖然還無法統計分析這是個例還是普遍現象，但那謝揆之已經在為地方的長遠穩定擔憂了。

犍為地方的五斗米教持續壯大，境內盜寇又遲遲不能夠平定，一旦二者合流，爆發出來的力量將掀起一場蜀漢國內的軒然大波。

到那時候就不僅僅是犍為這一郡之地的心腹大患，而是周遭各地乃至更多個郡縣都被波及遭災的大禍了。

在這一點上，姜紹是贊同謝縣令要居安思危、未雨綢繆的。

因為在他印象上，這類事情古今中外層出不窮, 歐洲教皇與十字軍、日本寺廟與一向一揆、無生老母與白蓮教起義……

哪怕是漢末發生過的據此時還不足百年的黃巾之亂, 這個前車之鑑都足夠引起上層肉食者們的高度重視。