077章 中晚唐宦官(第1/2頁)

宦官的權勢。

從本質上來說，也是皇權的一部分。

這便是為何宦官一旦坐大，首先遭禍害的便是君王。

因為宦官權勢與皇權是緊密纏繞在一起的，很難區分開來，一旦宦官坐大，自然首先奪走的便是本屬於君王的權勢。

這也是為何君王要信任甚至重用宦官。

因為宦官權勢來自皇權，也嚴重依賴皇權，君王自信可以輕易地駕馭，並可透過它來制約相權（文臣集團）。

便比如到了宋朝，尤其是明、清兩代後，再沒有出現如漢、唐那般可隨意廢立天子的大宦官，背後的原因不一而足，但其根本原因則是皇權已高度強化，相權完全淪為了皇權的附庸，無需再借用宦官來制衡，因而宦官能得到的權勢便十分有限。

若再深一步探究，為何明清時代的皇權能高度強化，什麼制度的健全、儒家的教化等等，都在其次，根源在於門閥士族的衰落。後世崛起的那些士大夫集團，最多在皇帝的眼皮底下蹦躂幾下，在史書上抒發牢騷，哪能和漢唐時期在經濟、政治、軍事等各個領域都能與天子分庭抗禮的門閥士族們相比。

若再繼續往下說，門閥士族的斷崖式衰落也正始於中晚唐，但這跟什麼黃巢、朱溫無關，也跟科舉制關係不大（唐代的科舉懂的都懂）。說到底，還是經濟生態在悄然變化，帶動了社會的基礎組織方式也在悄然改變……

因而，在眼下的晚唐這個歷史環境下，專研歷史的李曄不可能放手讓朝臣們去徹底閹割宦官群體。

但朝臣們痛恨宦官這個態度，還是值得鼓勵的。

只要他們別老在制度上化心思，妄想一舉剷斷所有宦官權勢，並將宦官從皇權那裡奪來的權勢收入他們手中……

若只是想殺哪個罪大惡極的奸宦佞宦，儘管去殺，李曄絕不會阻攔，還會為他們遞刀。

這就好比人們對動物的態度，動物是否願意接受人的馴化，尚且兩可，但凡是傷過人的動物，都必須得處死。

因為動物嘗過人肉之後，便會繼續傷人。

宦官本就是天子家養的寵物。

而自中唐以來，它已經不是寵物，而是肆意撕咬人主的猛獸，早就該殺了。

唐順宗時，大宦官俱文珍率部包圍天子寢宮，逼迫順宗禪位，首開唐代宦官廢立天子之風（在俱文珍之前，已出了李輔國、程元振等權傾朝野的大宦官，但他們尚有所收斂，未敢預天子廢立）。

其後便如嚐了人肉味的動物，一發不可收拾。

且行為越發隨意，手段越發直接、殘忍。

宦官王守澄欲廢除唐憲宗，已懶得搞“天子自認德行有虧，下詔禪位”這一套，直接派人將唐憲宗堵在臥室裡，用枕頭悶死。

宦官劉克明欲廢唐敬宗，僅僅是因為他仰慕前代大宦官們的肆意廢立天子的風采，想借廢立之事來驗證自己的權勢，便派人將正在出恭的唐敬宗殺死於茅廁中，其後連屍體都懶得收斂，直接派人出去通報天子已歸天，再新擇下一任天子繼位即可。

再其後，宦官仇士良發動“甘露之變”，幽禁唐文宗，捕殺朝堂宰相、百官近千人，血流滿京城，唐文宗因此發出了那句感嘆“赧、獻受制於諸侯，今朕受制於家奴，以此言之，朕殆不如！”其後被廢……

唐代天子們豢養了宦官這條寵物，本欲用它去撕咬朝堂門閥和四方不臣藩帥，不成想，最後被宦官兇狠地反咬一口。

於今而言，只有先把這條寵物打死，其後再考慮如何培養新寵物的問題。