第二百二十六章：今法古法，今人古人(第1/2頁)

不過，既然談到時代進步，那麼有一個論題，在這個過程中必然無法避開。

究竟是今不如古？還是古不如今？

古法，今法，孰強孰弱？

古人，今人，孰強孰弱？

江山代有人才出，各領風騷數十年，這個論題自始至終便存在，具體表現為，當某個人在江湖上名動一時，然後就會被拿來與前人比較。

不管是名氣還是實力，亦或者有什麼功績。

還有，有什麼戰績或者事蹟。

諸如此類，都會被江湖人捕風捉影，然後成為各方爭執的有效論據。

畢竟不是誰都像藺大劍皇，事沒少做，但放出來的資訊少之又少不說，還被特意處理過，資訊保密程度高到離譜，就這也偶爾會被劍者們提及。

這一論題從誕生開始便沒有結果。

考慮到苦境先天人壽命極長這一因素，武學很少會出現傳承斷絕的情況，更不用說文明發展。

若是再細分，佛門那邊，武學皆有備份存留。

三大源流的武學都有留在天佛原鄉一份，真正的獨門武學少之又少，那敝帚自珍之舉，並不會出現在真正的大德高僧身上。

道門還要分一下散修與道脈，一切隨緣，基本各修各的，但諸般武學、道術亦有傳承。

所以在這樣的大環境之下，其實，根本沒有太過嚴格的古今之分，廣義上可以說是古今一道同。

但是，這並不代表無法進行論證。

若按照年齡或者資歷評判，明顯今不如古。

拿儒門舉例。

藺大劍皇剛好三千零三十五歲，無論年歲還是資歷都是實打實的古人，後輩修行的武學至少八成出自劍皇，儒門內部普及的武學亦然。

再往上就是一眾長輩，如今已不涉足江湖，他們按照年齡與資歷算要更加古老。

而年輕一輩，最小的都是像任雨濛他們。

大一些則是素清閱和蕭無人等人。

再大一些就像映雲騫，殢無傷與邃無端這些。

哪怕強行把他們算成今人，也勝不了夏承凜他們那些古人，而且對真正的年輕人而言，他們同樣已經能夠稱為古人了。

這也是江湖上常見的論證之法，建立在先天人的壽命上，千年前的人物依舊會在江湖上行走。

那麼可以換一種論證方式。

比如，按修行法門的改進評判。

但得到的結果其實沒有變化，同樣今不如古。

只是這裡的今不如古沒有那麼絕對。

因為是古法在進步。

或許也不能稱之為古法，只要思路獨到，皆可以作為資糧精進自身。

古法的樹，可以抽出今法的枝葉，並在枝葉上結出今法的果，推陳出新，也不是憑空產生，而是在原有的基礎上結合自身底蘊，方能做到。

被刻在論劍海那座劍碑之上的劍道，便是在古法的樹上抽出今法的枝葉，並對後來者寄予厚望。

希望他們能在此基礎上結出全新的果。

所以，在這個世界，古今並無太大的差別，千年之前的人物，甚至數千年之前的人物，共同存在於今世。

有此前提，還可以嘗試將論題稍作延伸。

比如說，行走的今世的古人是今人還是古人？