第一百四十九章量劫(第1/5頁)

由於帝俊給人間帶來修仙法，他的天帝和人王兩大身份被天下人共同承認，且心服口服。

文治武功，雄才大略，如此君主，誰能不愛，而且出身也根正苗紅，從小心懷天下，人們自然而然對其期待極高，好在帝俊確實合格，各方面都極其優秀，是一個時代的標杆。

自此，山海世界便稱作修仙界。

人族修士，也可稱作修仙者。

修煉開始、到成仙，即，最終成就和仙法直修結果一樣：仙人身份，但二者不同的是，修仙者修煉成仙者，存人性，只會有高階生命層次和高修為的驕傲，而非無人性的任意排擠，以及仙人對凡人的漠視。

二者，有著本質上的區別，而且，大家打心底會站在人族一方思考，而非仙，仙是一種境界，一種生命的脫變，僅此而已。

修仙共有四個修為境界，對應整個煉體九層和碎星九階。

修仙四境，每一境界分為三段，即，前期、中期和後期，每突破一層，修為都將發生翻天覆地的變化。

而且，一旦突破修仙第四境，則直接通往碎星境高階境界。

修仙與武煉成仙以及仙法直修並無優劣之分，只用人的視野來看，修仙之路更為平坦中和，且不會喪失人的根本。

就像伏羲、女媧以及姜炎等人，都是普普通通修士，修煉到碎星境的，身上仍然存有人性，且博愛眾生，但反觀九天玄女，儘管依舊受人們尊崇，但仙氣飄飄，不染凡塵，總與人間格格不入。

“這就相當於先天神邸和後天仙神的區別，是否對人族這一類生靈存在平等憐愛，是否存在偏私的愛。”

“如同東西方神話裡傳說的神明，二者有明顯不同的地方，一方高高在上，於人間疾苦死活並不關心，十分漠視，而另一個則是關心人間疾苦，評以功德，施以援手，幫助人們獲取和追求更美好的生活，或者祈求庇護保佑，堅定理想信念。”

【生命層次差距太大，愛與不愛等於該生靈種類對該物種的初衷初心，宛如人類對貓狗一流，愛者，當兒女敬養，不愛者，就會殘暴不仁對待。】

楚天歌兀然道：“有一類人也非常愛它們……恨不得與它們融為一體，把它們塞到肚子裡，然後腐爛、發酵……這種愛或許無比深沉。”

【……】

言歸正傳。

修仙界成，天庭立，人王選天帝，天帝成人王。

天庭，又叫仙庭，其地點在瑤池之上，崑崙之巔。

帝俊高居天庭龍椅，其位配三女，一女羲和，為帝俊孕育十子，一女常曦，為帝俊孕女十二，一女娥皇，為帝俊孕子四人。

可以說，姬俊多子多福，子孫滿堂。

帝俊十分喜歡十個兒子，於是在太陽上為十個兒子打造了行宮。

太陽上有兩個帝宮，一個是炎帝的帝宮，另一個，就是羲和與十個兒子行宮。

同樣的，因為月球增大堪比太陽，於是，帝俊又在月球上打造新的行宮，為了常曦和十二個女兒準備。

帝俊有個大哥，名太一，號東皇。

這個東皇敕封是帝俊登基人王天帝后才給大哥敕封的，帝俊後來將東皇宮也安置在太陽內，並讓十個兒子拜太一為老師，教育十子修行修仙。

天地間，一片祥和，昇平盛世。

修仙者，居於修仙界。

仙者，佔據名山大川，潛心修煉，不再為禍人間。

天帝姬俊也曾嘗試，讓仙者擁有人性，重新與人間凡人、修仙者融合，一同發展山海大世界。

奈何多次嘗試無果，他只能無奈放棄。

但為了防止他們作亂，以生命層次高低威壓修仙者和凡人，便將一眾出世仙人請上仙庭做官。

無人性，無七情六慾，也就意味著至公無私，用來做官上朝，再合適不過了。

至於不願意做官者，要麼離開山海修仙界，前往茫茫宇宙寰宇，尋找屬於自己的機緣，要麼留在各自修仙府邸，那些洞天福地內，風景優美、空氣清新，極其宜居，總而言之，仙人，不得作亂人間，世界已經擴寬，不像原本逼仄狹窄，仙人不得不與凡人擁擠於世，而今，世界擴大億萬倍，若再有仙人作亂，天仙庭這一機構可不是吃素的。

從某些層面來講，所謂仙庭，就是一種針對仙人的法庭，僅此而已。