176，天人大討論(第1/4頁)

田豐三人聞言，互相看了一眼，然後哈哈一笑：“元嘆所言甚是，是我等著相了啊。”

這個時代，佛教已經傳入中國，一些文人也開始研究佛教文化了。

所以，說出著相這種詞並不奇怪。

就此，四人略過這個話題就沒再討論。

顧雍說的話不錯，誰還沒有點秘密啊。

只要陳元是自己人這不就夠了嗎？

至於他有什麼秘密，如果非要追尋的話，那可就要得罪人了。

難得糊塗。

書信都發出去了，至於效果如何，那就全憑運氣了。

不過，陳元自信，就算不能全部邀請來，來個七八成問題應該不大。

畢竟襄陽書院這邊師資力量恐怖啊。

蔡邕、司馬徽、龐德公、向朗幾人名聲都很響亮的。

也就是向朗稍微弱一點，但是在荊州，向朗名聲一點不弱。

武科方面，童淵和李彥，也許一般人不知道他們，但是那些豪強們肯定清楚。

這兩個人的實力是何等強大。

如果能被這兩個人教導，那絕對是一件難得的好事啊。

至於蔡家的事情不能操之過急，須要緩緩圖之。

先把張溫給辦了再說。

簡雍在洛陽也都把一切打點好了，只要彗星襲月一發生，張讓他們就會讓人彈劾張溫。

這種事情，基本一彈一個準。

就算是不彈劾，出於避嫌，張溫也要自動辭去三公之位的。

這種傳統就來源於漢武帝時期的董仲舒。

禍根就在於天人感應。

這個鬼學說起源很早，散見於古文獻之中。

《洪範》說：“肅，時寒若”，“乂，時暘若”，認為君主施政態度能影響天氣的變化。

這是天人感應思想的萌芽。

孔子作《春秋》，認為災異是國君失德而引發的。

孔子曾說：“邦大旱，毋乃失諸刑與德乎？”，又勸國君“正刑與德，以事上天”

“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。”有德必能感應上天。“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。另一方面，孔子強調“獲罪於天，無所禱也”。

墨子曰：“愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。”

董仲舒繼承了儒家傳統中《洪範》講五行的思想，併發揚光大之，建立了一套囊括天人的宇宙學說。董仲舒認為，宇宙由木、火、土、金、水五種不同的屬性組成。

在董子看來，不僅天時依五行構成，人事也依五行構成。

總之，到最後，董仲舒提出了天人之際，合而為一，也就是天人一體。

彗星襲月這是一種非常不好的天象，意味著有災禍發生。

而到了這個時代，已經形成了一種比較系統的說法。

彗星襲月，主災變，三公失德。

三公有三，本來不一定必須是張溫被罷官。

但是要是有人推波助瀾，那張溫必定躲不過去這一劫了。

而在陳元的記憶中，彗星襲月似乎馬上就要發生了。