第292章 教神（上）(第1/2頁)

“首先，我們從神道的起源說起。”然後關墟隨即命令灰原初道，“——說起日本神話，不要思考，你現在直接說出三個神明的名字。”

灰原初遲疑著道：“大概是……天照，尹邪納岐和尹邪那美吧？”

“先不提天照這位大神。尹邪納岐和尹邪那美，是日本的亞當與夏娃，是怎麼都繞不開的‘始祖神’，是這樣的想法吧？”關墟呵呵笑了兩聲，“但是如果追朔到創世源頭……這對兄妹，其實已經是‘後世代’的神明瞭。”

“按照《古事記》與《日本書紀》，最早的神明，是‘五柱神’與‘神世七代’。”

“天地初開之時，最早從高天原上誕生的三神名為：‘代表宇宙根本與主宰的’天之御中主神，‘掌管萬物生育的’高御產巢日神，‘掌管幽冥的’神產巢日神。”

“當時，國土像是在海面上漂浮的油脂一樣稚嫩，沉浮不定。但在其中，又萌芽出如同蘆葦的嫩芽一般的事物，化身為神。其名為‘國土之神’宇摩志阿斯訶備比古遲神，‘天之神’天之常立神。“

“以上這五柱神，因為都是抽象無性別，在誕生之後不久便隱沒了身形的不可接觸之神，與後世代的神明處在完全不同的概念之下……因此也被稱之為——‘別天神’，‘獨神’。”

“五位別天神之後，便是‘神世七代’。而人們所熟知的尹邪納岐與尹邪那美，也已經是神世七代中的最後一代了。”

“注意，神世七代中的神明其實也有兩位是獨神，之後的五世代才是有形象又有性別，又代表自然中實實在在萬物的神明。”

“那兩位獨神，便是國土的神化‘國之常立神’，以及大地原野的神化‘豐雲野神’。”

“……當然，從宇摩志神的誕生故事來理解，從這裡的‘國土’應當指包括天空與大地在內，可供人類生存的整個‘現世’。”

“由此總結下來——”

關墟拿過一張紙，首先劃了一條線，然後線上旁邊標記上了“別天津神，五柱神”。

然後，他在那條線的下方，唰唰地一口氣每一個名字一行，寫下了五個名字與備註。

“天之御中主神（天御中主尊）——從高天原化出——造化三神。”

“高御產巢日神（高皇產靈神）——從高天原化出——造化三神。”

“神產巢日神（神皇產靈尊）——從高天原化出——造化三神。”

“宇摩志阿斯訶備比古遲神（可美葦牙彥舅尊）——從混沌中化出——大地神”

“天之常立神（天常立尊）——從混沌中化出——天神。”

然後，他在“天之常立神”的名字最下方畫了一條虛線，再次標記了“神世七代”。

但這一次，他只在虛線下方寫了兩個名字：

“國之常立神（國常立尊）”，

“豐雲野神（豐國主尊）”

以及一些點號表示對後幾代的神明下略。

“日本的神世劃分，傳統上是這樣的。”說到這裡，關墟攏起袖子，抬頭瞥了灰原初一眼，不知為何眼神有些空虛，“……但你不覺得，有點眼熟嗎？很無聊，很沒新意。”

似乎是對灰原初完全不抱有信心，他不給灰原初回答與思考的機會，直接說了下去，著重指出道：“——和聖靈教對應起來的話。”

灰原初看了幾眼，明白了關墟的意思：“你是說，‘高天原’與‘光之國’，‘獨神’與‘真靈’——以及其他細節？”

而順著這個思路，他又皺起眉頭，進一步指向“造化三神”的名字：“那最初的這三柱，該不會……”

關墟哼了一聲，不客氣地再次提起筆來，重新在造化三神的名字旁邊補出了新的備註：

“中之御主神——巴貝洛。”

“高御產巢日神——尹娜依亞。”

“神產巢神日神——海倫娜。

然後，他快速地在三個名字右側畫了一個大括號將三行字括起來，最後寫道——“索菲亞”。

“造化三神，三位一體，為什麼不可以將她們視為同一位存在的三面化身呢？”

灰原初一愣，但隨即生出某種彷佛尋寶成功的高昂愉悅感。