第九十章 秦小夏談文化(第2/2頁)

林顏喝住了孫勇和曹兵，然後對秦小夏說：“當然可以，今天就是想聽聽所有人的意見。”

“是這樣的，我覺得我們不應該先考慮題材，而是應該先想清楚一個問題，這個宣傳片是給誰看的。”

林顏回答道：“宣傳片出來之後，會在各個國家的電視臺進行播放。”

秦小夏點點頭：“這就對了，也就是說，這個宣傳片面向的觀眾其實是外國人對吧？那麼我們就要考慮的是，我們希望讓外國人看到什麼樣的華夏。”

“嗯，繼續講。”

“因為我在國外留學過幾年，所以對外國人的想法還是有一些瞭解的。就拿剛剛曹兵所說的武俠來說，老外所理解的武俠和我們所理解的武俠是不一樣的。武俠武俠，武為次，俠為重，但是因為翻譯、文化背景等原因，他們更多時候只能看到【武】，而不能理解什麼是【俠】。”

曹兵說道：“這有什麼不好理解的，【俠】不就是秉持正義，行俠仗義！把這句話一翻，他們不就明白了？”

“並沒有這麼簡單，一個人對一種文化的認知是從小到大耳濡目染間慢慢形成的。我可以舉個例子，”秦小夏拿起了自己手機，啪啪啪點了一頓，隨即把手機展示給眾人看，螢幕上是一位白衣飄飄、丰神俊美的劍客。“當我們看到這種圖片的時候，雖然只有一個人物，但是我們可以從這個形象腦補出許多東西，他的性格應該是不苟言笑，他的劍法應該是出塵飄逸等等，這就是一種外人無法體會的文化感官。”

“所以，你提到的‘秉持正義，行俠仗義’的精神，如果沒有文化背景支援，這句話可以套用在很多人物上面。比如說《雪山刀劍傳》的主角葉皓軒，《聖路易斯往事》裡的伊諾克，《維特堡的亞特伍德》中的亞特伍德，可以發現他們在角色形象上有著高度的統一性。都是騎著一匹白馬四處流浪，做著你所提到的‘秉持正義、行俠仗義’的事。這樣看來，是不是他們都能稱之為俠客呢？”

“由於近代以來西方文化的輸出是大於我們的，所以我們華夏人反而能夠清楚的分辨出這三者的區別。一個是根植於儒家道家思想的俠客精神，一個是脫胎於自由精神的牛仔文化，一個是衍生自貴族與榮譽精神的騎士精神。也就是說，雖然他們做的事是相似的，但是做這些事的原因是不一樣的。那麼我們怎麼讓一個不懂華夏文化的老外，區分他們之間的不同呢？在很多老外眼裡，所謂的俠客，就是一群有著奇怪名字，用著奇怪招式和魔法，打架很厲害的人。”

“如果不能讓他們體會什麼是【俠】，單單做一個武俠遊戲，是不能體現華夏風采的。這一點上，拿島國的忍者文化來說，由於他們持續的文化輸出，所以其他國家的人不但知道忍者是什麼，還能理解所謂的【忍】又是什麼。”

“綜上而言，我覺得做一個武俠遊戲參賽，不但與主題不符，非常牽強，也很難向外國人傳遞我們真實的想法。”

林顏點了點頭，秦小夏不愧是“學院派”，理論知識還是很豐富的。“嗯，說的不錯，那小夏你的建議是？”

“抱.......報歉，暫時......還沒有......”

林顏：“........”

好吧，確實不愧是“學院派”，理論知識豐富........

“其他人呢？還有什麼建議？現在我們的最低要求就是至少拿出一個能參賽的東西，能否入選還是其次，曹兵的這個提議就暫時先記著吧。實在不行，再回過頭來討論。”

孫勇舉起了手：“老闆，既然只要能拿去參賽，那我們還不如做一個四大名著相關的遊戲呢，這比武俠貼切多了。”

“嗯，清清，記下。”

於左也回答道：“剛剛孫勇說旅行模擬器我就想到了，乾脆真的做個華夏旅行模擬器好了，也能拿去參賽啊。”

“......“林顏破罐破摔的擺了擺手，”行行行，先記著。”

“這樣也行的話，那我還有個想法，”曹兵突然興奮的說道：“咱們還可以搞個什麼陶瓷模擬器、京劇模擬器、書法模擬器，能做的實在太多了！”

“行......啊呸，不行！”這說的這些東西，不都是原先的宣傳片裡就涉及的嗎？用個遊戲再表現一遍，好吧，確實是切題，但這不明擺著糊弄人嗎？要是讓張科長看到了，還不得把自己罵死！