411. 必殺(第1/3頁)
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1。
這個數字。
即是自己，也是萬物。
每個人都是一個整體，本身就是一個世界，而不是某種孤立的性格特徵，或者寓言式的抽象品。
當人的精神，強悍到足以突破這個桎梏，足以撕裂外部實體的時候。
便能延展出，被稱作領域的事物。
2。
這是一種可能性。
精神，意志，理念，都是以兩個形式存在。
理念具備著雙重性，分別是理念的概念化，以及這個概念的實在化。
兩者統一來說，就是概念的客觀化。
客觀化，其中又包含著，形式的客觀化，以及絕對的客觀化。
在形式客觀化中。
概念表現或實現在思維中，呈現在意識中，而這樣的一種思維的呈現，構成概念自身的“實存”性的同時，是一種觀念上升為概念的過程。
而絕對的客觀化。
概念不僅要求自己是概念，而且還要顯現，還要把自己實在化，構成概念自己的現實性，是表現在概念自己的經驗中，概念在自己的這種現實性中，一方面外在性向自身自發的返回，就構成概念自己的“絕對性”。
簡單來說。
如果只是突破1的桎梏，只要人足夠強大，精神，意念，足夠的堅韌。
是一個所謂的……
“真男人”。
就能夠達成。
而要突破2的桎梏。
必須還要求是一個……
“智者”。
這裡的智者並不代表著學問的淵博，而是一種自洽，一種穩固的身份。
不管是何等乖戾荒謬的暴論，只要自洽。
就能夠抵達。
所以，諸如蘭迪，塞卡，梅，強尼之流，無法到達這種程度。
但雨果，盧卡早已突破了這種程度。
至於懷特，只是A級感染者。
3。
透過對於2的認知，那麼……
理念，有了三種方式。
第一種是概念外在的實在化。而就這個外在化而言，是讓自然達成自己的概念形式。
即自然哲學。
第二種是概念內在的實在化，而這個內在形式是作為從外在形式中向自身的一種返回，而就這種返回而言，就是概念自己內在的實在化，內化在精神自身之內的，是讓精神達於自己的純粹概念形式。
即精神哲學。