第124章 嗦嘎就好(第2/2頁)

就算是在烏族，如今崇敬徐晨的人也不少。

上次巫主大會被他救活的龍對徐晨就非常感激，連帶一群和龍非常好的年輕獵手也對徐晨非常崇敬。

至於在巴族當了兩個多月僱工的一群人，對徐晨已經不是崇敬那麼簡單了，而是深入骨髓的敬畏和崇拜。

在他們的廣泛宣揚和傳播下，徐晨的神奇已經天下無敵，就像神明一樣智慧並且讓人敬服。

他們在巴族經歷的每一天每一件事，都是他們津津樂道的神奇故事和話題。

而這些事，無一例外都和徐晨有關，如今整個烏族數百人早已聽的耳朵都快起繭了。

就算是他們回來後修房子失敗，但仍舊絲毫都沒有改變這種毫無底線的崇拜之情。

他們修不好，是因為他們缺乏神的祝福。

他們相信，只要徐晨到來之後，一定能夠指導他們把寬敞整齊明亮的房子修建起來。

一大群人走進山洞坐下，地上鋪有一些野草。

夕陽晚照，金色的陽光從洞口傾斜照射進來，使得山洞裡面比上次來的時候看起來要明亮的多。

山洞裡面的格局沒什麼變化，不過靠在洞壁一圈，多了許多簡單的帳篷。

有些是獸皮，大部分都是乾草和樹葉捆紮遮蓋而成。

以前凌亂的石頭草窩都已經移到了帳篷裡面。

實際上烏族人能夠安穩度過剛過去的冬天，和徐晨也不無關係，瓦罐煮食讓婦孺老弱增強了抵抗力，而帳篷的出現，則大大增強了抵禦寒冷的能力。

每年冬春時節，烏族都會死去好幾個人，幾乎都是體弱的老人和孩子。

就連大巫許多烏族人都擔心她扛不過去。

結果這個冬天烏族竟然一個人都沒死，大巫也好好的活了下來。

因此對於徐晨，烏族所有人既感激又鬱悶。

鑑於徐晨的神奇能力，他們在緊張擔心的同時，又還有強烈的拉攏意圖。

巫是不能婚配的，無論男巫女巫，只要繼承了巫的傳承，就是神明的代言人，承載著人類的精神信仰，只能將自己供奉給神明，一個人孤獨終老。

巫是屬於神的，決不能受到任何玷汙，只有身體和心靈最純潔的巫，才能源源不斷獲得神明的指引。

這個傳統起源於何時已經無法考據，但後世慢慢產生的各種宗教，大部分都繼承了這種古老的原始神道，所有從事和神有關的職業和神職人員，大部分都不會結婚，而是宣稱要把自己供奉給敬仰的神靈。

無論西方教的基督教、***教還是東方的道教和佛教，都有這種傳承和教義。

當然，徐晨知道的這些當下一群原始野人不可能知道，他們對徐晨眼下是又愛又怕。

如果徐晨不能成為巫，那麼可以透過故母節這種主要以婚配交流為主的活動將其拉攏到自己部族，至此徐晨就會成為自己部落的人，自然也就不存在威脅和不滿。

但如果徐晨被大巫承認，成為了巴族的巫，那麼這件事就變得十分複雜了。

當然，也不是說徐晨成了巴族的巫就只屬於巴族，只要他願意，他可以去任何部落生活，而且都會得到最好的供養。

只不過巴族作為他的母族，肯定不會有人願意去打主意。

畢竟攻擊和排擠巫的本族，幾乎可以和不敬神靈畫上等號。

因此只要是有巫存在的部落，幾乎都能很快強大起來。

除非是巫被神靈拋棄。

但他會被神靈拋棄嗎？

從眼下所聽所聞和各種跡象看來，巴族在徐晨的帶領下都過的越來越好，實力也越來越強大。

他們如今住著寬敞明亮的大房子，穿著乾淨整潔的麻布衣服，每天還有吃不完的大魚大肉，聽說每天的食物多的根本就吃不完，吃一碗倒一碗，多的甚至能夠拿來喂猴子和野狼……

一大圈人圍坐在大巫四周，看著大巫繼續和徐晨滿臉笑容的說話談笑，烏族一群人情緒糾結，一個個不知道該怎麼插話。