第二百四十八章 上天無路遁地無門(第2/4頁)

五階脫俗境強麼？那肯定是非常強悍的。

修士武夫能夠踏入這一境界，那裡頭決然是沒有弱者的，都是在某一方面出類拔萃，有出人頭地才能的頂級高手。

這個世上能扛得住洗筋伐髓痛苦的人少之又少，更別說什麼四階跨入五階的時候，所必須要禁受住的那份超乎想象的「脫胎換骨」了。

一入五階，便算是離六階又邁近了一大步，脫了俗胎，換了骨肉，整個人的修為底蘊會變得強橫至極，對付區區四階洗髓境的高手，那就能享受到如同碾壓一般的巨大優勢，沒有輸掉的可能性。

好像就跟耗子註定會被貓戲耍一樣，洗髓境的修為面對五階脫俗境的大能，也只能被後者以輕描淡寫的戲耍姿態給玩弄，最後輸得要多慘有多慘，場面會無比滑稽搞笑。

當然，那份搞笑也是相對五階脫俗境修士而言的。

只要不遇到像魏頡魏正氣這種一直以來最擅長「跨境殺人」的怪胎，那麼五階和四階之間，就是純純的大人和小孩了，大人打小孩需要用到全力麼？當然是不需要的！

但是大人和小孩之間的差距大歸大，卻也只是侷限於凡人的領域，僅此而已，幾十個小孩一起上，大人也是抵擋不住的。

而六階凝丹境的超級修士，他們已然算不得是人類了，而是存活在人間的「仙」，活著回來直白點說就是所謂的「仙人」！

凝丹境，即是習武之人體內溫養出一顆金木水火土五行齊全的「金丹」，在輔佐以陰陽日月兩股真氣作為金丹生存的溫床，在那種玄通的境界裡到達的修為品級。

五階脫俗境修士們若想要踏入六階，就一定要在身體裡的膻中府海之中養出一顆五行日月和融的金丹，只要有了本命金丹，那麼修士就可以被稱作是「仙人」了。

道家和佛家在這一境界有得天獨厚的優勢，修道之人可以用身體裡面的三清之氣來煉化增強金丹，而佛門的大能則可以將金丹化為自身之舍利子，金丹不碎，佛門大金剛不滅，縱使死後也能保證擁有一具金身。

儒家有點出入，他們歷來講究一點浩然氣，千里快哉風，所以對身軀強度以及體內金丹的有無都不甚在意，儒家亞聖轉世的孟鈺在大成殿得至聖先師指點，明悟了前世因果，開了機竅，知道了自己那個孟子轉世的身份，而後又得孔子轉嫁人間九成浩然正氣，即便沒有金丹，卻仍是一步登天，從一個手握縛雞之力的窮酸讀書人，一下子就變成了天罡境的儒家煉氣士，哪怕像法家聖人李白白這樣的高手，在面對坐享無限儒家正氣的孟穎川面前，也萬萬不是對手，只有被單方面吊打的資格。

儒家尚有氣數在世，無需向佛門道門兩家低頭，讀書人也有骨氣，也有脊樑！

劍修若想要獲得一個讓人瞠目結舌的「仙品劍修」，或是「劍仙」的頭銜稱謂，那不管怎麼說，體內的那顆劍心需有一個質的飛躍，即讓普普通通的劍心一下子變成所謂的「無上劍心」。劍修之劍心，與其他修士們的本命金丹差不多，都是時間一頂一的寶貴之物，也是殺力的來源，提升戰鬥力的角度和方向。

劍心的純粹與否先另當別論，修士武夫們煉化出一顆本命金丹用著極大的難度，而劍修讓自己劍心得到升級，從普通劍心轉變為「無上劍心」，這同樣是一件不亞於登天的絕難之事。

劍修的修行看重兩個點。

一個是劍意，也就是心境是否光潔無瑕，許多劍修因為和別人一戰落敗，導致了心「鏡」碎裂，或者是十分悲哀的劍心蒙塵，這就會讓在短時間內快速跌境，稍微嚴重那麼一點，就容易變成一個再也提不劍的廢人，比如說輸給了劍聖嬴秋的北方遊俠兒餘勇。

第二個則是內力，也就是膻中府海內部的本命真氣的儲備數量，唯有內力真氣足夠豐富，那麼劍修出劍的時候才能做到隨心所欲，為所欲為，將各式各樣的精妙劍招付諸現實，在和敵人實戰的過程中，發揮出甚至強於自己本身實力的水平。

真氣夠多，在有盈餘的情況下，甚至可以分離出一部分，覆在自己的身體上面，這樣就算是不甚被敵人的功法傷到，也不至於會落一個極為嚴重的致命傷，就像魏頡曾不下一次將自己儲存著的滾滾紫霄真氣作為「防護罩」，來小心翼翼呵護著一個修為底蘊尚且不高的小姑娘的身體，令其不受強大外力的摧殘。

真氣愈多，那層肉眼或可見或不可見的「氣罩」就愈發厚實，至少魏頡用紫霄真氣凝聚而成氣浪鎧甲，也只有足夠厲害的強者方有可能打得破，至於那些尋常刀兵的劈砍，則完全不夠看，沒什麼用場，最多隻能徒勞無功的消耗一部分真氣，而絕難傷害到位於氣罩內部的本體人物，刀槍不入。

劍修透過磨鍊劍心和擴量內力這兩條途徑，使自己的修為底蘊增強，若想要從普普通通的劍修，變成一個被世人仰望的「劍仙」，則要付出更多更多的努力。

魏頡在西疆戰場陽關大平原上，被老劍聖嬴秋點明心境不夠完善，且之前在打磨劍術水平方面投入了過多的無用功，太過於浪費時間，故此這一趟天燭國之行，應該把大部分時間和精力都用於殺人，努力的去增強血性，提高心境造化，以及讓自己膻中穴留存的本命真氣變得足夠多，沒有最多，只有更多，也只有身體內部的內力夠強了，心境之前因為心理陰影而產生的「裂縫」完全閉合，嚴絲合縫了，待到那個時間，破境只是一件再容易不過的事情。

白虎帝君轉世的嬴老爺子對魏頡期許有加，甚至還表示，這一趟北國之旅，回來的時候修為若達不到七階地煞境，那麼就算給老夫丟人，沒有地煞境，就連那套「霜刃把示君」都不許再用，丟不起那個人！

一個連地煞境都沒有的小廢物，有什麼資格用我的劍術？你也配麼？！

魏頡在老將軍楚瀚鎮守的那處燕鳴關和小霜兒許靈霜分別的時候，境界還離五階脫俗境大圓滿有一定的差距。

而後入天燭，先後殺死了折腰山老十三晏材，人間真武林清義子林明，碎肉城天狼府持節令慕容擊築，還有陽鳳城頭號高手鼓武。

這接二連三的戰鬥勝利，讓年輕人的心境得到了一個很好的跨越，這會兒身處地下密室之中的魏頡，已經是個板上釘釘的五階脫俗境大圓滿的劍修了，單論修為底蘊，和半步凝丹境的蒼參一比，也差不了多少，甚至可以說是難分伯仲了。

但這個世上，能像魏頡破境速度如此之快的劍修又有幾人？

又不是人人有具備一顆仙家重寶三尺玲瓏心，大部分劍修這輩子恐怕能達到四階洗髓境修為，就已經是祖上燒高香一般的光榮之事，至於入五階以後猶不滿足，打算一鼓作氣成就仙品修為，那無疑就類似於是痴人說夢的可笑幻想了。

大家都是普通的凡人，怎麼可能還會去成就仙人的境界，天上那麼多神仙，若是看到人間有「人」實在了肉身成聖的境界，那還不得雷霆震怒啊？

所以理所當然的會加以阻止，用所謂的「天道」之力來加以鎮壓，讓修士在通天之路上面坎坷重重，無法一帆風順的就以肉體凡胎的身份，大達到仙人的境界。

人這輩子究竟能不能學劍，學了以後能不能煉出劍心，最後成為一名劍修，這都是命數使然。

命裡有時終須有，命裡無時也莫要強求，絕對是求不來的。

至於有了劍心以後，有沒有機緣把那顆劍心轉化為「無上劍心」，那就更是極難極難的一件事情了，大機率就是一生都無法奢求，或者說能夠成為劍仙的劍修少之又少。

在中原是，在氣候條件十分惡劣，天地靈氣匱乏的北國蠻族地界，則更是。

若是到了「劍仙不是狗，六階滿地走」的末路時代了，那麼在南院大王所在的天闕城裡，自大禹王朝而來的那兩個情侶，常雀兒、胡箔二人也不可能會得到如此多高的重視，即使血統裡是中原人士，卻能被被堂堂天燭國南院大王耶律鎮江視作坐上賓，在偌大一座天闕城裡橫行霸道，唯我獨租了。

狼蠻族人極度尚武，崇拜那些修為水平高強，實戰能力不俗的強者，再加上在此地本就缺少劍修的緣故，所以麾下有一個凝丹境界的劍修毫無疑問是一筆勝過金山銀山的巨大財富，今生今世受用不盡，會被數不盡的人嚮往，甚至是視若神明一般的存在。

不得不說一句，他耶律望天的野心未免也太大了些。