第三百六十四章 洪巢求道，釋迦取經(第2/4頁)

“畢竟他路熟……”

“人間崑崙，他都爬了不知多少次，有一次，他險些被那位兵主留了下來，讓他修行魔道。後來不知為何，又被放了回來。”

子受聞言，突然有些後悔。他本想換人，想想卻又作罷，畢竟取經成功的關鍵還在於護道人，至於求道者也就是個吉祥物罷了。

於是子受說道：

“那就麻煩洪兄，讓洪巢做好準備吧。對他而言，這是一個機緣。”

洪易點了點頭，道：“不知典獄大人，可安排好了護道之人？”

子受笑了笑，道：“屆時，自會知曉。”

子受說完，便不再開口，洪易的神識也不再傳來。

他分明站在壽仙宮外，眼眸之中卻映著冀州城的影子。

正是白蓮童子透過信使神差，將冀州的畫面傳到了子受的心神之中。

……

此時。

人間。

冀州邑下學宮。

一位夫子結跏跌坐於高臺之上，他雙手合十，面容和善悲憫，正準備給數千弟子講述自己的學問。

講學，是邑下學宮建立之後逐漸形成的一個風氣。

或者說，是在子受的授意下，形成的一個制度。

名曰邑下論道。

在大商，只要有讀書人要宣揚自己的思想，都有機會在邑下學宮講臺之上，為天下人講學傳道。

這個制度極其的自由，很少受到約束，言論甚至不在大商律法的管控之中。

不過，凡是講學者，都要接受聽講者的質疑和提問。

因為聽課人，不一定是讀書懵懂之人，恰恰相反，大部分都是飽學之士，甚至還有名聞天下的悟道者。

要是講學者的學問比較特立獨行，比如宣傳仇恨，違揹人倫，惹了眾怒，事後被一些正義之師、綠林好漢找上門切磋武藝，打死了官府也不負責。

正所謂，一上講臺，生死有命。

只要你有膽量站上去，只要你不怕惹眾怒，只要不怕被滿天的指責、質疑毀了心境，就可以去官府登記，約定時日上臺講學。

自邑下論道開始以來，不懼生死者多不可數，為了宣揚自己的思想甚至命都不要的讀書人也有不少。

正是如此，才讓大商悟道者越來越多，讀書已經不再是因為崇拜帝辛，不再是因為子受的吶喊和號召，而是脫離了其興起的原因，形成了獨有的講學風氣。

這個風氣還曾被子受題字讚許，張貼在每一個邑下學宮的講臺之上。

題字內容正是：邑下學宮，百家爭鳴。

現在，正在冀州邑下學宮講學的讀書人，便是一個學問標新立異之人。

姓釋名迦，貴霜王族釋迦族的族人。

當年大商招攬天下移民，他正是其中之一。

他講的道理，名為三乘大法。

此法並非是大商的學問，而是貴霜的學問。

當初西方仙神下人間散道入人間，帶入貴霜的不僅僅有旁門左道，還有西方教的教義三乘大法。

他來大商之後，因為與人論道用了三乘大法中的學問，被一位夫子看中，收入門下成了弟子。

這位夫子收了他之後，不僅沒有教他自己的學問，而是讓他去四處宣揚自己的學問。

所為三乘，正是大乘、中乘、小乘。