132、羅剎節(第1/4頁)

羅剎，又作黑羅剎、羅剎娑、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑，又有地獄惡卒之意，其起源於佛宗，傳聞是上古時期的凶神，統御諸天萬界妖魔，因受佛宗感化,羅剎誓願守護佛法及正法行人，故又被世人視作佛教的守護神。

大禹神朝時期，世人共尊神庭，天下尚無聖地之分，儒釋道三教並立，彼時的佛門共分兩脈：

一為禪宗，二為梵門。

禪宗奉釋迦摩尼為祖，擅佛理,認為萬法皆空，世人五根不淨，所以才會招致苦惱，故此禪宗弟子，都絕情斷欲，身修業果，以度化世人，加入空門為己任；

而梵門則立羅剎為宗，精武道，奉行五蘊學說，認為世間疾苦，皆由人體五蘊而起，五蘊即為色、受、想、行、識，是指人體對外界的一切生理心理感應，想要脫離疾苦就必須要五蘊皆空，包括他們的武學也都是由這個理論派生而成。

梵門弟子不必受戒,也從不避諱貪、嗔、痴三毒,認為世間本就是地獄，他們的最高追求，就是剝離塵世五蘊，擺脫人間疾苦。

但想要五蘊皆空，那就必須要剝離人體的一切生理和心理感受，這從理論上來說，只有一個途徑，那就是死亡。

但只要你加入梵門，就還有另外一個辦法，因為梵門信奉的羅剎尊神，就是下凡來剝離人體五蘊的救世主。

原本的佛門兩脈，梵門的實力是遠不及禪宗的，甚至禪宗無時不刻都想將梵門的教義扭轉過來，讓他們融入自己，可始終都沒有完成。

一切的轉折點，就發生1300多年前。

武宗末年，天下大亂，十三州各方勢力征伐不斷，百姓民不聊生，梵門的這一套,居然神奇的蓋過了禪宗,吸引了眾多信徒加入,於是乎實力破天荒的反超了禪宗。

實力的增強，帶來的自然就是慾望的膨脹，原本是禪宗想讓梵門融入自己，這一下角色就換過來了，梵門開始對禪宗進行滲透，於是矛盾就開始爆發了。

爛船還有三千釘，何況禪宗的實力，在此前一直是遠超梵門的，大戰伊始，禪宗藉著多年底蘊，與梵門拼了個旗鼓相當，雙方誰也奈何不了誰。

照說都是佛門支系，就算打的再狠也是內部矛盾，可禪宗實在忍受不了，一直被自己壓制的梵門，如今居然能跟自己打平，怒急攻心之下，他們拉了外援過來。

這個外援，就是如今冀州琴劍山莊的創始人，大禹神朝兵馬大元帥趙虞龍，彼時的趙虞龍，控制著大禹神朝最精銳的兵馬，一加入這場爭鬥，梵門一點都不意外的敗了。

若非是後來大晉聖朝幫忙，梵門那時就應該被滅了。

原本內部一家的矛盾，禪宗這一手拉外援的操作，雖然讓自己勝了，卻也將矛盾成功激化成了分裂。

於是乎，梵門決定脫離佛門，不跟禪宗玩了！

獨立之後的梵門，另闢蹊徑，前任教主端木宏改梵門為羅剎聖教，化身羅剎尊神化身，行走人間，廣受教徒，勵精圖治數十年，硬生生打下雍州，將當初一個從佛門狼狽離開的分支，發展成了天下十大聖地之一。

新禹歷1322年七月三十，羅剎節

侯氏宅院，侯氏五兄妹都齊聚一堂，侯玉端正將羅剎聖教的來歷一五一十的說給四位兄長姐姐聽。

“難怪五大高手中，其他三人都去拜謁了梵音上師，唯獨這圓空和圓法兩人沒有去，原來兩家，還是世仇！”

旁邊的侯玉成聽到最後羅剎聖教逆襲成了聖地，想起這段時間五大高手的事，頓時若有所思的開口。

“我不喜歡那群禿驢，此前昭陽出現過的那個不爭和尚，我感覺他渾身都透著一股虛偽勁兒，看著就令人生厭……”

老三侯玉靈這時開口了，看來是昭陽城時，那不爭和尚給她留下的印象，有點差。

侯玉霄看到三娘臉上的厭惡，頓時低頭輕笑了一聲。

有關十大聖地這些事，也算不上什麼秘密，他雖瞭解的不如侯玉端仔細，卻也曾翻閱過，知道一些。

禪宗跟羅剎聖教的這一段恩怨，持續了上千年之久，兩家雖同宗同源，可互相之間的仇恨，卻已經是根深蒂固。

如今的禪宗雷音寺雖有準聖地之稱，但跟佔據雍州的羅剎聖教相比，肯定還是有差距的，這種差距越大，無疑就會讓雷音寺的那幫禿驢心理越不平衡，仇恨自然也就越深。

現在羅剎聖教式微，雷音寺能不遠萬里過來，就足以證明這仇恨，只怕早已經深入禪宗骨髓裡了。

同理，羅剎聖教對禪宗，肯定也是極其厭惡的。

只不過這次五大高手過來，雖暗地都心懷鬼胎，但明面上打的卻是斬妖除魔的旗號，故此雙方才都很剋制。

“這種陳年舊賬並不好說，以咱們這些後世人的眼光看，當年明明是佛門內亂，禪宗卻引外援來助陣，梵門不服氣出走肯定是合乎情理的。

但梵門的教義跟禪宗比起來，的確是多了些戾氣，再加上有蠱惑教眾的嫌疑，所以儘管佔了雍州，成了聖地，卻也從此被打上了魔道的標籤，算是有得有失！

而禪宗雖然勝了，卻也落了個勾結外人的名聲，被天下人所不齒，當年拉來的外援趙虞龍，如今更是鳩佔鵲巢，入主冀州不說，還處處行打壓之事，他們也算是自食惡果了。”