第278章 和平的謝幕(第2/3頁)

如“不率先使用神降”，和“真神間不擅自鬥毆”等，先讓雙方的錨進行鬥爭，而後再由神分出勝負來決定戰爭的輸贏，因此極有可能出現“絕地反擊”的情況。此行為對勝利並沒有益處，還會白白損失大量的錨。大部分錨也不能對神或教會的行為產生多大的幫助，過量的死人還會使世俗和底層小教堂被拖垮，社會動盪……缺陷繁多卻依然存在，是“教會體制”和“錨體系”共同構築的詭異情況。

同時，因為“錨”這一事物的存在，眾神本身還產生了其他的新行為。

比如“在管理錨的方面儘量不要做得太好”。

具體研究範例為信仰“永恆烈陽”的國度“因蒂斯”，據筆者的猜測和對歷史的研究，“永恆烈陽”完全可以將陽光只給予因蒂斯的人民，這樣能最快速度獲取更多的信徒，但祂卻沒有這麼做。

猜測為：這一行為損害了其他五位神靈的利益，會使“永恆烈陽”被群起而攻。

從歷史的角度進行研究，眾神曾有過兩次合作，一次是第三紀元末尾的“救贖薔薇”，一次是第四紀中後期發生於所羅門第一帝國的“黑皇帝之死”。

前者發生的原因為原初甦醒，威脅了眾神的生命，後者的發生原因為所羅門和真實造物主佔有了大量的錨，同樣威脅了眾神的利益和生命。第二帝國的覆滅理由和第一帝國大同小異。

得出結論：眾神可以承受一定程度的利益分割，但是在面對一致的生命威脅時會合作。

這是分化，打擊祂們的重要手段。

其二，是“錨”的效果的劃分對神的行為的影響。

具體研究範例為信仰“大地母神”的國度“費內波特”。

根據筆者一直以來的研究對比，得出的結論為：在同等的信仰虔誠度情況下，“錨”的效果會因信徒的能力產生區別。已知凡人＜非凡者＜高序列非凡者，一萬凡人的信仰對神的作用基本能與一位狀態穩定的半神相比。而更多的凡人（筆者未能得出精準的數字）才能與虔誠的天使持平……透過對羅思德群島信徒數量有限的原始神靈的研究，得出結論：幾萬人就足以維持一位神性者“人性”和“神性”的平衡，多餘的“錨”則象徵了在發生神戰時神靈解放力量的最大區間（筆者未能得出準確的資料結論）。

但人性不可能無節制地因神性增長，“錨”的本質是不斷幫助神性者感悟凡人的世界，並與凡人建立聯絡。這是另一個論點，即筆者提出的維持“理智最大值”所需要的人數。

以此為前提，筆者產生了許多疑惑：

“假使50萬人足夠維持大地母神的理智最大值，那麼費內波特剩下的人存在的意義是什麼？”

在發生神戰時，是否也只要顧及五十萬人即可？

又或者，如果一位聖者和一萬人等同，在選擇時誰更重要？

筆者有預感，這是一個相當微妙隱晦的研究方向，因作為信仰“大地母神”的國家，費內波特依然沒有解決底層人民的溫飽問題，在北大陸發生動盪時，也幾乎沒有“逃難的人民衝向費內波特”之類的傳聞和難民潮出現……在鼓勵生育之外（眾神都鼓勵），他們的糧食價格和外國區別不大，反而有時還會因為打著“豐收賜福”的旗號而提升身價，成為供給國內和國外貴族的珍品，身份地位的象徵，教會並不反對，但這和人類信仰“地母神”、“種植神”的本質目的相悖……

這是一處極為古怪的疑點，但可以用和“永恆烈陽”同樣的理由解釋。

眾神不需要做得很好，只需要不是最差即可，因祂們擁有的錨的數量已經足夠維持穩定的“理智最大值”。

特權和優待是對比出來的，當努力無法改變階級和命運時，神國就發揮了它穩定現實的功效。

筆者認為，北大陸雖同時存在七神，但本質上仍然是一神教的世界。

各國基本只有一位神靈信仰，而一個信徒往往也只會信仰一個神……在有多神信仰基礎的國度，如魯恩，費內波特，雖存在細小差異，但兩國對信仰的寬鬆和自由往往體現在“不歧視異教徒”和“改信自由”上。相對而言，在兩國改信，不會失去之前的人脈和社會地位……這是略有進步的開明之處。

“一錨多用”的論題研究暫時擱置，該世界缺乏同時信仰多位神靈的高序列信徒。

從人類歷史的發展角度而言，“一神信仰”是“多神信仰”的必然演變結果，“一神教”具有最強的凝聚力，最強的執行力，最強的感染力，能夠給神和教會帶來最大利益，人類是社會化的族群。

（一段關於“一錨多用”的推論和實現的猜測）

本論題到此告一段落，筆者會在接下來的研究中闡明和星空中“眷族”概念的異同。

1301年1月12日

弗薩克，因撒圖，大雪」

……

特里爾，光明大教堂。

當火雨和硫磺不再落下，漫天的陰影一收，化作一個身穿長袍。金髮偏黑的青年人。

祂漫步在這條熊熊燃燒的街道里，手掌下壓，金色的火焰就消去了聲息。

祂已經開始代替永恆烈陽接受祈禱，安撫慌亂的信眾，最好的辦法就是讓災難平息。