第506章 願稱之為明末真正的文學家！(第1/2頁)

聽了郝光明地的話，朱媺娖道：“馮夢龍我知道，《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的攥集者嘛。怎麼，他還對戲曲有研究？”

“馮夢龍對、戲曲、民歌、笑話等通俗文學都有研究，在你們這時代攥輯了不少相關書籍，對後世研究宋元明時期的通俗文學有極大幫助，貢獻很大。

因此在我看來，和你們明末其他正統文人相比，馮夢龍這種透過作品反應普通百姓苦樂的，才算是真正的文學家。其他人，也就能稱為文人而已。

我這就將馮夢龍的資料蒐集一些，傳過去，你看看就知道了。”

朱媺娖一笑道：“不用那麼麻煩，左右現在無事，我回去跟你一起檢視就是了。”

說完，朱媺娖吩咐了隨侍的連翹一聲，就在武英殿回往後世的竹林老宅。

然後兩人一起檢視馮夢龍的資料。

明末時期雖然風氣已經相當開放，思想上也隱約呈現百花齊放的狀態，可馮夢龍因思想、行為太過獨特，仍被視為奇葩。

甚至因此影響到了他的科舉。

馮夢龍思想上受王陽明、李贄影響，喜歡錶達真摯的情感，反對虛偽的禮教。

他年輕時混跡於青樓瓦舍，喜歡與三教九流等下層人士打交道，因此在正統文人當中名聲很不好。

據說馮夢龍之所以屢試不第，便與此有關。

後來一直等到崇禎三年，也即是馮夢龍五十七歲時，才被補為貢生，次年又破例授為丹徒訓導。至崇禎七年，又升任福建壽寧知縣，而後致仕。

致仕的主要原因不是他年紀大，而是他只有秀才功名，還是補的貢生，能做到知縣已經算是皇恩浩蕩了。

致仕後，馮夢龍在家鄉繼續從事攥輯各類通俗文學的工作。

如明朝的白話《三遂平妖傳》（天罡三十六、地煞七十二術法最早便記載於此書），明朝的笑話集《廣笑府》，以及《古今譚概》、《墨憨齋定本傳奇》等。

最著名的“三言”更是明清時期短片白話的經典代表。

雖然這些書都是根據民間流傳的說書、故事、傳聞等攥輯的，卻也不能因此低估馮夢龍的貢獻。

畢竟如《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》這樣的名著，也有相當部分故事出自攥輯，而非作者純粹原創。

看到後面，朱媺娖又發現，馮夢龍雖然自己連個秀才都考不上，但卻是個大明“金牌科舉教師”。

這一點倒是和李贄有些相像。

李贄出名的原因之一，便是擅長指導他人科舉，其學生中舉者不知有多少。

馮夢龍沒有李贄那麼誇張，他從小就因家學精研《春秋》，因此也只指導這一科，甚至還出了一本類似於三年高考五年模擬的書籍《春秋指目》。

馮夢龍在戲曲方面雖然不如白話方面那麼出名，但在明末這時期來看，其實已經屬於頂尖水平。

其本人創作的戲曲流傳至今的不多，只有《雙雄記》、《萬事足》。

但馮夢龍的改編、編導能力卻很強。

如《牡丹亭》、《邯鄲夢》、《佔花魁》等後來清朝時流行的雜劇，基本都是他的改編版本。

另外，由於明末江南流行崑曲，所以他也改編過不少崑曲，如《遊園驚夢》、《春香鬧學》等。

據說，馮夢龍改編過的戲曲節奏更快，更生動形象，合乎情理，突出中心。

在郝光明看來，大概就類似於現代的精絡之於傳統了。