第一百八十五章 農家(第2/2頁)

婁敬一愣，隨即笑著拱手說道：“陛下明察秋毫，果然明君之像！”

“田翁之子田韞是臣同門師兄，當年齊國覆滅，田翁一家被遷往咸陽城時曾路過臣家，臣與田氏有一飯之恩，故而請求田翁為臣謀此職位，專待陛下前來。”

你倒老實……扶蘇雖然面帶笑容微微點頭，但卻在心中長嘆，他老丈人一家也曾是鐘鳴鼎食，但齊國滅亡後，卻連飯都吃不飽，反而要靠著別人施捨。

那麼在原有的歷史上，自己自盡之後，田家的生活就可想而知了。

造孽啊！

扶蘇覺得結束渭南之行後，還是不在章臺宮躲著了。

男人嘛，總是要支稜起來的！

扶蘇看著婁敬問道：“你說你與田韞有同門之誼，但田韞師從農家陳卯，可你這做派，不像是農家之人啊！”

在扶蘇的看到的典籍中，農家不怎麼追求社會地位，在他們眼中，不管是誰都得勞動，是一群樸素的平均主義者，略微帶著點後世的XX主義的味道。

但如果真的這麼想，那就錯了！

先秦時期的諸子百家，無論是儒、墨，亦或是道、法、農、兵，所有士子的最高目標，就是學會文武藝，售與諸侯王。

後世裡很多人將儒家定義為坐而論道的哲學家，將墨家定義為埋頭苦幹的科學家，法家是不近人情的法官，農家是農業學者……

這些其實都是片面的理解。

法家推行的法、術、勢，是為了實現君主一人掌生殺的人治，而墨家按照歷代鉅子編纂的《墨經》而推行的教育，雖然有點像後世的藍翔技校，但這是他們為了走入政壇的‘術’。

至於墨家的‘道’，還在那些兼愛、非攻、明法、尚賢之類的治國理念。

而農家，他們扛著農具滿世界的溜達，更加類似於後世的行為藝術家。

既，用自己的舉動，來說服君主接受他們的政治觀點。

所以就有了《孟子．滕文公上》中，春秋第一噴子孟老夫子對他們的抨擊。

陳相：賢君應和百姓一起耕作而取得食物， 自己做飯，順便治理天下。

孟子：這麼說你什麼都自己做了？

陳相：當然（驕傲臉）

孟子：衣服鞋襪，鍋碗瓢盆？

陳相：我拿糧食換噠(*^▽^*

孟子：你為啥不自己做？

陳相：各種工匠的活兒本來就不可能又種地又兼著幹

孟子：那你不就是隻做了一兩樣事情嘍，那治理天下的事情難道就可以又種地又兼著幹嗎？官有官的事，庶民有庶民的事。況且一個人的生活，各種工匠製造的東西都要具備，如果一定要自己製造然後才用，這怎麼行得通呢？

許行：(Oo??

孟子：口音怪異的戰五渣退散吧！