第四百七十八章 兒奔生，娘奔死(第1/2頁)

受那些影視劇的影響，很多人都以為古代孕婦生孩子都是躺著的，而事實上古代孕婦一般是

“坐著生孩子”。隋代巢元方等人撰寫的《諸病源候論·婦人將產病諸候》中，對當時孕婦分娩所採取的體位曾有非常具體的描述：“婦人產，有坐有臥”，即分娩時有坐姿，也有臥姿。

但古代孕婦首選的是坐姿分娩，即屬於

“豎式分娩”，除了

“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都屬於豎式分娩。也就是說，古代孕婦生孩子，有

“坐著生”、

“站著生”、

“跪著生”、

“蹲著生”等多種體位。豎式分娩時至少有兩人助產，其中一位從後面抱住孕婦的腰。

《諸病源候論》稱：“若坐產者，須正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使傾斜，使兒得順其理。”相比於臥式分娩來說，豎式分娩的優勢明顯，可大大減少難產。

唐代王燕《外臺秘要·產乳序論》引《巒公調氣方》記載：時有一人，其一妹二女，皆因難產而死，後來其兒媳臨月，便到山裡尋找高人指導。

根據山裡這位

“婦產科專家”的意見，此人將一間屋子收拾乾淨，作為兒媳的臨時產房：“布草三四處，懸繩系木作衡，度高下，令得蹲當腋，得憑當衡，下敷慢氈，恐兒落草誤傷之。”其分娩時採用

“站立式”，扶著懸掛起來的橫木，果然順利把孩子生了下來。這種豎式分娩可以在重慶大足石刻中看到。

在

“臨產受苦恩”石刻中，孕婦背後站著一婦，前面半蹲著的接生婆正扎衣捲袖準備接生。

這組石刻開鑿於南宋，是研究古代孕婦分娩方式的重要資料。古代孕婦分娩時，往往會根據產程的變化，適時採取不同的分娩方式。

如宋代，孕婦分娩多采用坐姿，但也會使用其他方式。宋代醫學家楊康侯在《十產論》中即稱：“兒將欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路”。

這時候，就要讓孕婦採取站立姿勢：“須用手巾一條，拴系高處，令母用手攀之”，然後，

“輕輕屈足作坐狀，產戶舒張，兒即生下”。豎式分娩，並非僅是古代中國孕婦的選擇，國外亦然。

如古埃及法老宮裡有一幅浮凋，所繪內容是末代女王克委巴特拉分娩場景，女王所採用的便是豎式分娩中的

“跪姿”。不得不說，女人真的太難了！古人視孕婦分娩為

“不潔”，在早期甚至忌諱在家生產，包括丈夫在內的男人都得迴避。古時可不像現在這樣可以去醫院生孩子，所以往往要設一間臨時產房，供分娩用。

那麼，產房設在哪？該怎麼佈置？各個朝代是不一樣的。東漢王充《論衡·四諱篇》記載，秦漢時期一般是

“舍丘墓”、

“廬道畔”，即在墳墓和道路旁邊搭一草棚子，作為臨時產房。在分娩前，將孕婦移入其中，生下孩子滿月後，才可以抱著孩子回家住。

不少母親在回答孩子

“我是從哪來的”提問時，往往會說

“在路邊撿的”，用這樣的話來忽悠小孩子。究其語境源流便與早期產房設於戶外有關，孩子生在路邊的臨時產房內，不就是

“在路邊撿的”嗎？臨時產房內所設簡單，一般地上鋪層稻草、麥秸，作為產褥，故古代生孩子有

“坐草”、

“就草”、

“在草”、

“落草”這類叫法。在鋪草時，古人還要念相應咒語，據陳自明《婦人大全良方·坐月門》

“禁草法第八”條記載，宋元時期的咒語為：“鐵鐵噹噹，非公所當，是王一言得之銅，一言得之鐵。母子相生俱蔑鐵，急急如律令。”到了魏晉南北朝時期，孕婦分娩則大多是在自己家中，這或許與東昏侯蕭寶卷有關。

蕭寶卷有四處遊走的習慣，卻又不想讓人看到，每次出行之前他就派人驅趕所經之途的老百姓，有待產孕婦之家只好將路邊的臨時產房改設家裡。

《南史·齊本紀下》記載，有一孕婦未離開路邊產房，結果慘遭蕭寶卷