第393章 跨域時空的重合(第1/2頁)

系統打好的是基礎，比如吐字發音、字正腔圓、語速節奏……

但積累的是人生閱歷，比如厲大釗這個角色，既是革命先驅，又是文人義士，還是丈夫父親……

每種身份都有不同的處理方式，說話的情緒肯定不一樣，對蘇澤有更高要求，這也是演員必須挑戰的難關。

拍攝過程每天都很充實，白天拍戲，晚上討論角色，回去的時候利用系統空間惡補各種歷史知識。

比起山海情和戰長沙，覺醒年代對於自己的提升可謂是全方面的！

那時候的華夏，因為同樣的理想一群人聚在一起，惺惺相惜攜手奮鬥。因為不同的信仰，最終走向不同的道路，並驅爭先據理力爭。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

有的人依然堅持孔家舊學，所以選擇擁護舊制度。有的人拉起文化革新的大旗，選擇了苦難的大多數。

有的人為了祖國山河完整一夜白頭，有的人於國家危難之際不惜獻身。

有的人因為中華崛起而囊螢映雪，有的人因為革命而棄筆從戎……

不管選擇什麼方式，不管爭論何種激憤，都是為相同的期盼，黑暗中走出一條路來，且堅定無比。

即使墜入深淵，總要有人往前蹚，一步一步投石子，後來的人才有方向。

在新舊文化的爭鬥前，兩派自是互不相容，各有各自的堅守與執著。雖每逢爭辯激憤常有，但只限於學術之爭上，不上升私人恩怨，和而不同是為君子。

他們才是真正文人風骨！

就像仲甫先生對延年說的那樣：反對孔教儒學，並不是反對文化本身，能傳承至今自有它的博大奧妙之處。

真正反對的是政治尊孔，是打著三綱五常抑制人民發展的大旗。

新舊文化本不該是對立面，而是相輔相成承先啟後的關聯。每個時代都會有新舊之爭，新的思想新的文化，也會在某一天成為被質疑的舊派。

幸運的是總有人信仰不同的思想，尊崇不同的文化，並甘願為之堅守，絞盡腦汁去傳揚。

沒有哪一種信仰是毫無意義的，也沒有哪一種爭論是不該存在的，任何一種思想或者堅守都會有它存在的意義。

至於對錯？

在蘇澤看來杞人憂天大可不必，每個年代的少年都有自己的文化圈，那些看起來無知無畏的舉動，只是想要被世界看到的需求。

就好像曾經在九零後掀起的非主流風，殺馬特文化一樣，那些看不懂的火星文，土到家的誇張審美，都是對傳統文化發起的一次革新運動，難道不是旨在被看到被認可的青年訴求？

這是好事，至少代表著新一代的青少年還是存有思想的，還是不盲目自處的，他們敢於去打破主流，用自己的方式去發聲。

一代人有一代人的審美，一代人有一代人的偶像，華夏如此，全世界也如此。

“我們是戰勝國呀，適之，憑什麼德國把我們的青島讓給別人呢？”

“這還有公理嗎？”

這場戲是割地賠款訊息傳回國內，蘇澤滿腔悲憤，慷慨激昂道：“如果我們放任那些賣國賊，肆意妄為踐踏民意的話，那這個國家還能叫一個民主共和國嗎？”

“我們還配叫國家的公民嗎？”

雙眼逐漸發紅，全身忍不住劇烈顫抖，嘴唇因為氣憤甚至開始發紫，怒髮衝冠大聲道：“所以為了國家利益，我們現在需要一個徹底的革命！”

“把思想覺悟和行動覺悟結合起來！”

“我厲大釗願意當這個急先鋒！”