印度在歐亞大陸南面,凸出來的一大塊陸地。

他的北面由喜馬拉雅山脈、興都庫什山脈、蘇萊曼山脈三條山脈包圍,形成一個封閉的巨大半島。

但興都庫什山脈和蘇萊曼山脈的交匯處卻沒有封嚴,留下了一個缺口,這個缺口叫做開伯爾山口,正對著西方。

古代印度正是經由這個山口和西方進行交流的。但西方那些強大的帝國,也經常從這個開口入侵印度。

在古代,這塊陸地曾經被歐亞各大民族成功征服過幾十次,但凡是個強大一點的民族,都可以去印度踩上兩腳,拉屎拉尿。甚至出現過王玄策這樣一個人征服一個國家的神蹟。

不過在胥餘生活的這個時空,這裡還只被征服過一次。那就是數百年前,雅利安人的入侵。

西周雖然火器犀利,但也不打無準備之戰,既然決定進入這片陸地,那麼事先就必須做好萬全的準備。

“今天我們請來了慈航真人,為我們講一講身毒的情況。”姜子牙說道。

鎬京王宮,神仙與凡人齊聚一堂,十年前封神之戰中歸入西方教派的慈航真人,也出現在了這裡。

岡底斯神山一戰,苯教眾神殊死一搏,讓闡教與西周大受震撼。

而象雄不比身毒,苯教眾神也不比婆羅門教眾神,人家那邊光天尊都有好幾位,最後要是撕破了臉,就連闡教也必須全力以赴才行。

這時候,早年歸化西方教的幾位神明,就派上了用場。

慈航真人輕抬鳳目,看著牆壁上掛著的一副地圖,說道:“這幅地圖畫的十分詳細,那我就簡單介紹一下身毒的情況。

身毒北方都是平原,又有身毒河與恆河這兩條大河流淌,土地肥沃,適宜耕種。所以自古以來,身毒地區的達羅毗(pí)荼人都是住在北方的。

三百年前,雅利安人進入身毒地區,征服了北方,在那裡創立了婆羅門教。這個教派將人分為四個種姓。高等的婆羅門和剎帝利為雅利安人,是貴族。低等的吠舍和首陀羅則為達羅毗荼人,是平民和奴隸。

在這種情況下,許多達羅毗荼人在接引準提二位天尊的引導下,遷徙到了身毒南方的德干高原,這地方天氣炎熱,氣候惡劣,居住條件不如北方。但是易守難攻,起初雅利安人也想過征服南方,但幾次都失敗,最後就放棄了。”

姬誦明白了:“也就是說接引和準提二位天尊是身毒原本的守護神?而現在身毒的格局就是二教對峙。雅利安人和婆羅門教佔據了北方的平原,而達羅毗荼人的釋教則退守到了南方的高原?”

慈航真人點點頭道:“正是如此。數百年來,雅利安人一直在想著征服南方,接引準提二位天尊的壓力越來越大。所以才在數十年前,介入了我們華夏的闡截之爭,幫助闡教擊敗了截教。作為交換,本座和燃燈師兄、懼留孫師兄、文殊師兄、普賢師兄五人加入了釋教,幫助抵抗婆羅門教。”

姬誦道:“原來如此,那麼這次我們攻打身毒,是否可以和達羅毗荼人合作呢?”

慈航真人笑道:“接引準提二位天尊正是這個意思,如果大周攻打身毒的話,那麼達羅毗荼可以從南方發動進攻,雙方發動夾擊,一舉擊敗雅利安人。如果婆羅門教敢親自下場的話,那釋教將再次和闡教聯合作戰。”

姬誦眼前一亮:“這樣說來,此戰我們是必勝無疑了。”

慈航真人笑道:“似乎沒有輸的道理。”

姬誦卻沒有頭腦發熱,他冷靜地問道:“但達羅毗荼人的訴求是什麼呢?須知我們是去征伐身毒的,從這個角度來說,我們和雅利安人是一樣的。達羅毗荼人不過是再換一個主人罷了。”

“達羅毗荼希望能夠藉助大周的力量復國,重新回到北方。而此戰中劫掠到的財富都歸大周所有。雅利安人俘虜也歸大周所有。從此之後,大周和身毒結為兄弟之邦。大周為兄,身毒為弟。身毒每年向大周朝貢。”

這個要求,倒也合理。

以大周如今掌控的火器,要滅掉身毒不過是易如反掌的事情。所慮的,不過是雅利安人背後的婆羅門教罷了。

婆羅門教擁有三大天尊,闡教單獨對付婆羅門教,還是比較吃力的,贏了也要承擔不小的損失,除非能和截教聯合。

但自從封神之戰雙方大打出手之後,雖然還在一口鍋裡混飯,卻已經不怎麼來往了,想要聯手基本沒可能。

這次攻打身毒,如有釋教相助,那自然是再好沒有了。

而達羅毗荼人提出的分配方案,也是比較合理的。

商人說過,國家大事,在祭與戎。千年以來,華夏民族就幹兩件事,祭祀和打仗。

祭祀是尋求天神庇佑,打仗就是為了掠奪財富和奴隸。

大商最興旺的時候,奴隸多到用不完,搭個草棚子都要殺兩個奴隸助助興,到了大周,也是一脈相承。

現在營建東都,花的錢,用的工人,全是掠奪來的財富和奴隸。

隨著東商運來的商品越來越多,越來越精緻,他們也需要更多的黃金白銀去購買。

而現在達羅毗荼人承諾交出財富,而且還每年朝貢,這還有什麼好說的呢?

至於佔領那塊地,將其納入大周的版圖,姬誦倒也不是不想,而是沒有必要。

大周實行的是分封制,如果達羅毗荼人每年朝貢,那和治下的一個封國也沒什麼區別。