第一卷 尋覓千年 第六十五章 老孟思想(第2/2頁)

孟子說：“你不通曉用成效交換之事，以多餘的補充不足的；那麼農民有餘糧，婦女有多餘的布帛就不知道如何交換。你如果通曉這些事，那麼造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人都能從你這裡得到吃的。有這樣一個人，在家孝順父母，在外友愛，能守先輩君王的道義，以此扶持後來的學者，卻不能從你那裡得到吃的，你為什麼能尊重造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人卻輕視為了仁義而奔走的人呢？”

彭更說：“造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人，他們工作的目的就是為了吃飯；君子追求人生的道路，其目的也是為了解決吃飯問題嗎？”

孟子說：“你何必管動機目的呢？他對你有功績，你可以供養就供養，你是按動機供養人，還是按成效供養人呢？”彭更說：“根據動機。”

孟子說：“有這樣一個人，他幹活的時候打壞瓦，又亂塗牆，他的目的也是為了求飯吃，你供養他嗎？”

彭更說：“不。”

孟子說：“那麼你就不是因人的動機而供養，而是按他的功績而供養了。”

經過了這一番的開場問答，孟子開始了他今天的講學

孟子說：“儘自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。儲存自己的善心，養護自己的本性，以此來對待天命。不論壽命是長是短都不改變態度，只是修身養性等待天命，這就是確立正常命運的方法。”

眾人安靜的聽著，有的在做記錄，有的在小聲討論。

孟子見沒有人辯駁和提問繼續說：“沒有一樣不是天命決定的，順從天命，接受的是正常的命運；因此懂天命的人不會站立在危牆下面。盡力行道而死的，是正常的命運；犯罪受刑而死的，不是正常的命運。”

孟子說：“追求就能得到，放棄便會失去，這種追求有益於得到，因為所求的東西就在我自身。求索有一定的方法，能否得到卻由命運安排，這種求索無益於得到，因為所求的東西是身外之物。”

有一人發問“若我要宣揚自己的主張，怎麼才能讓別人接受呢?

孟子說：“你喜歡遊說嗎？我告訴你怎樣遊說宣揚自己的主張吧。人家理解，能悠然自得；人家不理解，也能悠然自得。”

回覆說：“怎麼樣才能做到悠然自得呢？”

孟子說：“尊重規律樂於採用最佳行為方式，就可以悠然自得。士人窮困時不失去仁義，顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以讀書人能得到自己的本性。顯達時不背離道德，所以人民不會對他失望。古時候的人，如果得志，就會惠澤萬民；如果不得志，就修養自身以現於世間。窮困時獨自善養自身，發達時兼顧善養天下萬民。”

又有一人發問公都子說：“滕更在您門下的時候，好像是屬於以禮待人的那種人，可是您卻不回答他的詢問，這是為什麼？”

孟子說：“憑仗著自己是貴族而問，憑仗著賢能而問，憑仗著年長而問，憑仗著有功勳功勞而問，憑仗著有老交情而問，這些我一律都不回答。滕更佔了其中兩條。”

講學結束後昭碧霞被公明休叫走了隨他們一起。

（引用《孟子.盡心篇》和《孟子.梁惠王篇》）