第一卷 尋覓千年 第五十五章 蘭臺之宮(第2/2頁)

蘭臺傳承著齊國稷下學宮的制度，學宮包容各個學術流派，不同的是蘭臺廣收貴族弟子，王子皇孫，很少有平民能入得蘭臺宮。

講了這麼久原來愼到任蘭臺宮大祭酒（校長）

愼到繼續為屈原介紹著繼位宮學先生，這裡宮學先生都是在大夫，博士以上，剩餘的一些學宮子弟分上卿、客卿、上大夫。剩餘的一些就比如屈原的文學侍郎在客卿級別。

這裡主要學術流派分別為:儒墨道法，兵農醫雜，陰陽縱橫，名家小說，十二家。

屈原自小對諸子百家耳濡目染，逐漸深入瞭解，也是知道一些的。

道家幾乎是所有學術的源頭，傳聞孔子亦學於老子，道家學說探索事物本源，萬物規則。

最為主流，也是流傳最廣，流派人數最多的當屬儒家，儒家講禮，重仁，知規矩。

墨家重義，追求平等，自由，反對侵略戰爭。墨家注重科學，實用之學，擁有著很多學者和手藝人，以及嚴格的紀律維持著當時最大規模的民間武裝力量。

法家重序，以求絕對的規則來約束社會各階層，先秦時代各國的法各不相同，自漢代起大一統王朝的建立，開啟了外儒內法的模式

兵家主殺伐，戰爭藝術的繼承者，以當時的齊國一脈為最，代表人物，孫武，孫臏。

農家源自墨家，耕種養殖，國力之本。開發出原始的耕種工具，淘汰了刀耕火種，這是個很了不起的轉變。

醫家救死扶傷，懸壺濟世。後世的讀書人大都會讀一些醫術，更有“不為良相，便為良醫”的說法，傳統醫術傳承到今天，我們這一輩人要向古人的精神學習啊

雜家比較特殊，合眾家之所長於一身，成就者不可限量，以呂不韋為最。

陰陽家衍生於道家，講求陰陽五行，相生相剋，萬物皆源自於此。這已經涉及到一些物理本質常識了。

縱橫家擅長口才，遊走於各國之間，以三寸不爛之舌遊說各國國君和重臣，為僱主達成很多預期利益，外交家的雛形。不過那個時候的他們是可以根據形勢跳槽的，人才哪裡都歡迎。

名家很像縱橫家，也是口才了得，不過更偏重於刑律，類似於狀師的範疇。

其實小說家才是跟勞苦大眾最接地氣的，記載著朝中，民間各種野史，雜談。我國流傳太早的小說很多不可考究……

其實不用宮學先生去大肆宣傳自己的流派，屈原心裡也會傾向儒家，道家，法家，縱橫家，墨家這幾個流派，所以在以後他的從政，詩作中都有這些思想的提現，而不是執著於單一一家說法。

這一天參加了朝會，有在宣室殿聽著楚國這些肱骨大臣和楚王的議事。

朝會之日蘭臺宮學子上半日自行溫書。眾弟子聽聞屈原來了學宮，都滿心好奇，想看看屈原是何許人。

屈原步入學堂後，行拜師禮。叩拜至聖先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首；

遂又起身拜眾宮學先生先生，三叩首。

拜完先生，屈原向眾先生贈送六禮束脩。（所謂六禮束脩，亦即古代行拜師禮時弟子贈與師父的六種禮物，分別是，芹菜：寓意為勤奮好學，業精於勤；蓮子：蓮子心苦，寓意苦心教育。）

行過拜師禮後，學生要按先生的要求，將手放到水盆中“淨手”。“淨手”的洗法是正反各洗一次，然後擦乾。洗手的寓意，在於淨手淨心，去雜存精，希望能在日後的學習中專心致志、心無旁騖。

（ 關於蘭臺的記錄太少了，只能借鑑稷下學宮的這些官職。分上卿、客卿、上大夫、大夫、博士、祭酒等官職稱號，通稱稷下先生。學宮除作為學校育士之外，稷下先生還兼一些行政事務，如淳于髡曾受齊王之命，幾次出使諸侯。盂子也曾受齊王派遣出吊滕國，這是用士的遺風。稷下先生還發揮著齊王“智囊團”的作用，為齊王議論政事，這也是由養士昇華為學校而儲存下來的痕跡。）