第四百九十二章：諸子百家(第1/4頁)

非攻就是反對一切非正義的戰爭，對防禦戰，墨子是支援的。因為他自己就曾經帶人參加過好幾次幫人守城的戰爭。

在墨子看來，非正義的戰爭是極為可恥的。

當然了，理念不同而發動的戰爭，那就是正義的。

又或者，是什麼下屬反叛之類的，前去平叛，那也算是正義的一種。

可若是為了慾望而發動的戰爭，那就是極為可恥的，反對一切這種戰爭！

防禦戰大多數都是因為對方發動的，所以，墨子在戰國之時，時常率領墨家子弟，幫助守城方守城。

而那時候，他們便會利用不少的所學知識，使用墨家機關道，幫助大家守城。

尚賢：崇尚賢能之才。

這條顧名思義，便是推崇賢能之人，有著賢能的人才理應受到墨家子弟的尊重。

而他們，也應該向那些有賢能的人學習。

尚同:上天“選擇天下贊閱賢良聖智辯慧之人，立以為天子”，立以為三公、萬國諸侯，以至左右將軍、大夫和鄉里之長，社會成員自下而上尚同於天子之“義”；並且“上有過，規諫之”。

社會成員的意願層層上達，庶幾天子及其以下的各級官吏按共同的“義”行事，從而實現“天下治”。

這實際上便是墨子對於天下之治的看法。

節用:天子節約民力。

希望天子不要太過的鋪張浪費，比如到處建造所謂的宮殿。

這種便是屬於浪費民力民生的做法，可若是開墾荒地又或者是什麼開發運河之類的，自然是不能夠算作其中的。

天志：實現其“兼相愛，交相利”的社會理想而提出的表現形式。

“天”有賞善罰惡的意志，“天志”規範制約人們的思想和行為，“天志”是法律的來源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相愛，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在於強調法律的公正和平等。

實際上這便是對於上古三皇之治的推崇。

推崇天道而治理的最高之治。

也就是上古三皇之治的時代。

當然了，這種時代也是早就過去了的。

墨家從來不只是在嘴上說說一些治國之道，這更是在實際上真實的幫助了一代又一代的百姓以及君王。

他們不只是會幫助一些弱小被欺凌的國家守城，更是會跟著幫助一些百姓們。

墨家機關術聞名天下，無人不知，無人不曉。

魯國是有著一位公輸班，號為匠祖，因為在魯國所以被人尊稱為魯班。

魯班的機關術登峰造極，可是卻是喜歡幫助君王做些攻城器械。

魯班更是號稱有著他所開創的攻城器械的話，就沒有攻不下來的城池。

後來，被墨子知道後，當著一位君王的面，親自和魯班比試了一場。

這一場比試，魯班是比了九次，輸了九次。

被譽為天下匠祖的公輸班，居然在面對著墨子的時候九戰九敗。

而墨子卻是並未說自己技術有多高超，而是說的自己是以愛來鉤，用恭來拒，最後將魯班給教育了一番。

也正是在這件事情之後，魯班從此不再發明那些攻城器械，而是轉而發明一些民用品。

跟墨家一樣，全都開始了為普通百姓發明一些日常所需要的用品。

比如鋤頭那種的農具，便是為了百姓日常生活所用的。

這也能夠看出來墨家的思想是極為高的，而且還不只是思想，他們還是真真切切的付出了自己的生命來造福百姓。