第四百八十七章：天帝、天后身隕(第2/6頁)

但是實際上，皇者，是最為上層的存在，用的是垂拱無為，結繩而治，沒有制度，沒有刑罰，人言為“信”，出一言而民不違，在至簡至易中人們與天地精神相往來。

正所謂，皇者，明也。

皇者統御世界不需要依靠著任何強大的手段，也不需要什麼嚴刑手段，只需要靠著一切順勢而為，便足以了。

也就是說，所有的皇者，都是被那些人所推崇者。

天何言哉！天何言哉！四時行焉，百物生焉。

這便是一切最好的狀態，萬物順性而生，群民順性而長，人們在寧靜、安詳、無慾無求中安享上天的盛宴。

而帝者，僅次於皇的名號。

其所達到的境界和管理人民的依據是道德，以民為子，將人與萬物相區別，沒有皇的高遠廣大。

也就是以德服人。

帝者，不再如同皇一般採用無為而治，而是開始任用一些制度，來統御天下。

當然了，此時的制度也都是為了更好的能夠將天下治理好而已。

如果說皇便是道的話，那麼帝便是德。

正所謂失道而後德，所謂失道，便是失去了天道，而採取新的聖人之道。

這種境界，便是失去了天道之後的最好的境界。

這個帝之大道，實際上便是比皇之大道要弱上不少，其境界格局已經大大的衰弱了。

人族，乃是順應天道所生的，故而，這皇位更迭，也是符合了天道的。

最初的，乃是人皇，當三皇過後，便是五帝。

而當五帝消失不見後，便是人王了。

那些夏商周的帝王們，一個個都是人王之位。

而王，又被稱之為天子。

這個時候，境界少的就不是一點半點了。

王者，三橫一豎也。

三橫者，乃天、地、人也。

而參通之者，王也。

也就是說，王字的三橫，分別代表了天道、地道、人道，中間的一豎代表著將三者貫通，作為王的人，必須具備對天道、地道和人道規律的把握。

只有這樣，才能夠統御天下！

這便是這些差別。

霸者，就更要差了。

王者好歹能夠統御天下，雖然需要藉助不少的因素。

但是也比霸者要強！

何為霸者？

霸者，實際上便是無法王天下的人，假借王之名，實則霸天下！

依靠自身的強大，強行統御眾生，這便是霸者！

當然了，霸之大道雖然在這四個大道之中算作是最為拉胯的一個，但是也是遠超不少大道的存在。

今日，嬴政將皇之大道和帝之大道相互結合給統御成為了皇帝大道。

這一下，便遠超了所謂的皇之大道和帝之大道了。

而如今，皇帝大道便已經是最為強大的統御眾生的大道了。

這種皇帝大道，實際上便是依靠國運，國運強則皇帝強，國運弱則皇帝弱。