第五十四章 局勢(第1/2頁)

話都說到此處，達納堅心中便有了更為清晰的打算，他直直盯著蕭令姜，道：“我雖對公主往日舊事所知不多，然而如今瞧來，公主無論相貌姿容，還是心智手段皆是不俗，絕非尋常女娘可比。”

“公主先前壞了他在姚州那處的謀劃，依著我對貢吉的瞭解，他定然視你為西蕃勁敵，恨不得除之而後快，便是為王上求娶大周公主，也萬萬不會迎回一位如你這般棘手危險的公主，放至王上身旁。除非……”

他頓了頓，緩緩吐出幾個字：“除非是，他本就不打算讓公主活著到達王都。”

眼下激得他派人出手咒殺蕭令姜便是一計，先前亦或往後路途之中不知還要有幾多波瀾。

畢竟，和親之路漫漫，自古以來，和親公主在此途中喪命雖然少見，可也並非沒有。

“便是公主順利到達王都，你一異族公主，身無依仗，又有貢吉從旁進言，莫說受王上寵愛了，這條性命得不得報還難說。”

“然而與那囊氏合作，便又不同了……”

達納堅微微動了動痠痛的脖頸，而後繼續道：“苯教貴族雖然勢力被大肆打壓，到底是有些底蘊在的，而且王宮之中尚有正妃與大王子云丹在，有了他們從旁運作，定然能叫王上對公主拋卻芥蒂，說不得轉而生出寵愛、重用之心。

“而對那囊氏來說，公主在王都站穩了腳跟，亦能反過來相助於我那囊一族，助苯教貴族們重佔上風。”說著，他眼中光芒閃動，“此舉不可謂兩全其美、互得其利？”

作為西蕃本土宗教，苯教原本是居於絕對優勢地位的，擁有參政、議政之權，勢力甚大、信徒眾多。西蕃軍隊出征之時，也往往有苯教巫師隨軍，透過巫術來提高吐蕃軍隊計程車氣。

而佛教，不過是從泥婆羅一帶傳入的外來宗教罷了，早期並不成氣候。

然而，苯教氣勢過盛，於國君而言卻非好事。

西蕃雖然統一，可卻並非大周那般權勢盡數歸於帝王一身的集權國家，而是西蕃各地貴族在名義上接受以西蕃王為核心的王都政權的領導。

明面上，各地奉贊普為王。然而，關起門來，各地貴族便是土皇帝，自主性極大。

而苯教作為西蕃的原始宗教，並非單純拱衛王權。每個貴族皆有自己信賴的苯教祭司隊伍，他們從古自今陪伴了每一個貴族家族的發展。這樣一個宗教，只會叫貴族各自分散而立，難以集權於國君。

那麼，恰在這時傳入西蕃之地的佛教，便是西蕃王用來解決貴族們不聽話的最好工具。

精神上讓群臣百姓有了統一的信仰，政治上便能由西蕃王自上而下來控制神權，取代原本由貴族們各自控制的苯教神權，以此來打造集中王權。

如火如荼的佛苯之爭，說白了，就是西蕃王和貴族的明爭暗鬥。

自上任西蕃王到如今的木赤贊普，皆是致力於打壓苯教，以取集權。隨著王權愈發強大，其便也更能集中對外，因而近些年，西蕃對外擴張的步伐才愈發明顯，甚而時有犯周之舉。

佛教與苯教相爭，一方若想崛起，就必須徹底壓下另一方才成。在西蕃王大刀闊斧的推行之下，佛教一派新貴備受重用，而那囊氏這類苯教貴族雖然暗自不甘，卻難有還擊之力。

他們只能期待著，有朝一日，帝王老去、王權勢弱，亦或流著那囊氏血脈的大王子云丹將來繼位，苯教貴族定然能重現往日輝煌。

然而隨著次妃蔡邦氏誕下幼子沃松，木赤贊普對正妃及大王子云丹的態度愈發值得琢磨。