第二百五十五章 所請(第1/2頁)

場中眾人不由向著聲音傳來的方向看去，待看清其人時，人群之中不由咋舌一片。

能坐於永安公主之側的西蕃僧人，除了那傳說中的西蕃國師陀持大師，還能有誰？

聽聞陀持大師在西蕃地位超然，不僅是那傳說中的生根活佛，更是密宗的第十七代傳法者。這樣的人，對佛法的感悟定然不同尋常僧人，提出的疑惑，也定然能非常人所能解。

而惠明法師則是禪宗傳法者，傳承了達摩禪的正統。他從小便慧根極深，至性淳一，為人更是博聞多識，能得眾妙會於心。

聽經的眾人眼中迸出強烈的好奇之色，若能聽兩人辯上一辯，當真是人生至幸。

惠明法師見提問之人乃是陀持，倒也不驚訝，而是起身合掌朝他回了一禮：“解惑倒不敢當。大師與貧僧同是追尋佛家無上妙意，雖不同宗，然而終究殊途同歸。大師若是有問，儘可指教便是。”

陀持站起身：“既然如此，我便至高臺於法師辯上一辯，可否？”

“自是求之不得。”

陀持在眾人的注視下登上高臺，與惠明相對一禮，而後盤膝坐下，問道：“法師方才言，修行成佛是靠頓悟？”

“確實。”惠明微微頷首，“貧僧以為，修行不在外循，而靠內心頓悟。若是固守次第，這是心外求法。”

陀持略微搖頭：“我卻以為成佛悟道要依次第逐步修行。就如世人登山一般，需得一步一個臺階方能到達山頂。倘若不依靠次第，而是僅憑突然之間成佛悟道，又該往什麼方向去修？”

面對他的質疑，惠明神色平靜：“沒有方向才有頓悟，如若堅持固定方向，那是以有為法求有為法，永遠沒有出離的盡頭。”

“若不依次第修行，僧人平時幹些什麼呢，豈不是什麼也不用幹了？”

“聽從自己內心，過常人生活即可。吃飯、挑水、劈柴，處處皆是修行，不必著相，更不必刻意去修。”

“那出家人和在家人還有什麼區別？”

“本就沒有區別。”

……

兩人一來一往，盡顯高僧大師風範，然而問題卻愈發深入起來。

蕭令姜雖修道但對佛家卻也不是絲毫不通，這兩人辯的，說白了是在問修行成佛是靠“漸悟”還是“頓悟”。

陀持大師乃密宗傳法者，認為當以嚴密複雜的儀軌按照次第逐級修煉，最終達到即身成佛的成就。而作為禪宗翹楚的惠能法師，則追求明心見性，直指人心，強調頓悟，這是非常難成就的。

她慢悠悠地飲了一杯茶，這個問題無所謂對錯，他們雙方各有其理，聽者也不過是仁者見仁、智者見智罷了。

只是……

蕭令姜抬頭瞧了瞧天色，兩人短時間內怕是得不出結論來。

果然，陀持與惠明這一問一答，便是連辯了三日，甚而又由此論到了善惡。

惠能法師道：“一個人應當做到“無念”，既要排除惡念，亦要排除善念。因為惡念固然會將人導向惡道，但善念也會讓人生出牽掛，構成塵障。”

陀持大師卻又道：“如若完全排除善惡之念，卻又想認識到諸行無常、諸法無我是不可能的。自認“無念”，實則念頭已起。而沒有善惡之念，卻又能分出是非善惡那就更荒唐了！”