第468章 取名的藝術(第1/2頁)

平凡，人如其名啊！

真的是太平凡了，身為南軍統帥的兒子，史書上就混了這沒頭沒尾的一句，當真是取名的藝術！

……

“阿爸！”

熬了一夜，韋智高將專案結論提報給李現，便匆匆趕回了宿舍。

說是宿舍，實際也是公寓房，還是新城最早的一批，所有外地籍學院都住在這，以戶為單位。

畢竟被推薦進瓊海讀書的，甭管是七八歲的蒙學稚童，還是十四五歲的鴻學生，家庭背景都不差，差了也接觸不了中原商賈，算的上留學生了。

韋智高就是被陸家推薦上來，包括韋智高在內，韋家還有兩人，加上一男一女兩位僕從就有五人。

“辛苦了！”

已在四子韋智傑帶領下用過早餐的韋橫坐在客廳內，看著眼圈淺黑的兒子，話語很輕柔，讓人難以想象這位是執掌了田東地區話語權的韋家家主。

“為什麼，都是為了家族！”

韋智高平淡的說道。

“坐吧，阿爸正好有幾個問題問你，當然這些問題，阿爸已問過智傑，和智榮！”韋橫指著對面座位說道。

僮族有自身的文化，但在家族模式上更多的學習了漢族，透過祠堂，宗族，血脈形成一張牢不可破的管理網路，深抓治下每一個百姓，自下而上形成統治

韋家為九大古姓之一，核心是韋橫，族內有話語權極強。

在土司制度尚未變味的明早期，各方土司，家族首領其實並不腐朽。

這也是朱允熥要對雍正年間“土改歸流”之法進行改良的根本。

沒辦法！

任何一個制度的誕生，發展，迭代，背後都是有各種各樣的原因。

土司制也是如此，從唐宋出現，元明發展到巔峰，一直到了明後期方才開始出問題。

或許從土司制誕生的那刻開始，地方土司就成了中央皇權的威脅，可生活在這套體制下的土人，對土司制卻無比擁護。

想要推翻這種尚在上升迭代期的制度，非常的難！

縱然強勢推翻，不曾見過制度腐朽面目的土人，依舊會對其心心念念，搞不好若干年後，抓住中央的空洞，重建這一套制度。

故而朱允熥版的“土改歸流”，錨定的核心還是普惠教育，以開民智而鬥一切腐朽思維。

民智如水，腐朽制度如水上的破船，當形成水漫江河之勢，任何一場思潮的掀起，都會將落後與時代的體制掀翻，當然體制本身也可以進行改良迭代，但想要追上民智帶來的無窮變化，被動的改變實在太難太難。

而也只有這樣，一切方才穩妥，難有被人反覆的可能。

就像覺醒年代後的封建帝制，縱然封建帝制與東方世界存在了三千多年，可後世誰沒事去提他？洗白他？

韋橫入瓊其實已經有些日子了！

三個兒子，連續一年多的書信，是韋橫此番來瓊海的主要原因。

僮族人不是讀書人少，而是所讀書籍的版本，科舉資訊的迭代太慢，導致一直以來無法跟不上中原主流文化。

但在僮族整體與漢族高度融合的風氣下，數百年來僮族吸收了大量漢族思想和物產，尤其是在元朝被蒙元高壓統治下，僮族內部大多數古老姓氏，無不是借宋代土司制，進行了內部的自我迭代，形成了類似與漢族宗族的體系，強化了氏族對地方的掌握。

韋橫本人早年沒少讀書，甚至有遊學中原的經歷，他很清楚僮族與漢族的區別在哪，更清楚代表中原漢族計程車人如何看他們這些“蠻夷”。