第二百二十六章 完顏阿骨打(第1/3頁)

定襄軍大營。

穆栩在用過早飯之後，便帶著岳飛和折彥文巡視軍營，他一面四處檢視，一面問身後二人道，“透過昨日觀察，你們覺得金軍實力怎樣？”

折彥文回道，“單以個人勇武而言，咱們是士兵比不上女真人的。”

穆栩沒有發表意見，接著問岳飛道，“鵬舉如何說？”

岳飛正色道，“在昨日交戰中，敵將方一照面便死在使君手中，若是一般敵軍遇到這種事情，恐怕早就一觸即潰，但金軍大部分人卻依舊選擇拼死抵抗，可見其確實乃當世一等一的強軍。”

穆栩點了點頭，嘆道，“是啊，咱們的大軍還是經過軍功爵整改的，又是氣勢佔據著上風，可即便這樣，也才勉強沾得一點便宜。這要是以同樣的人數公平對決，輸的就是咱們了。”

聽出穆栩語氣似有不快，折彥文連忙勸慰道，“使君無需介懷，咱們計程車卒自頒佈軍功爵後，已進步許多，之所以比不得女真蠻子，無非是由於彼等生來便與勐獸搏命，自小練就了一身本事而已。”

穆栩當然清楚這個道理，這一代的女真人的確厲害，但等到他們遠離白山黑水的惡劣環境，見識過外間的花花世界後，便逐漸勇武不再。

後世的蒙古人也同樣是如此，只不過相比女真人墮落之快，蒙古人因為要不停的擴張，祖先的勇武多保持了兩代人。

穆栩這會腦子裡想的卻不是這些，他在思索要不要從根子上改變漢人現狀。

是的，在穆栩看來，說什麼漢人天生比不過那些草原蠻子之類話的人，純屬是在放屁。

要是漢人果真比不得遊牧民族勇敢，那漢朝時為何會有一漢當五胡一說，唐朝安史之亂前為何唐軍常常以少勝多？

此中緣由有很多，但在穆栩看來，最根本的原因則是民間尚武之風的消失。

畢竟在兩漢和唐朝前期，中原王朝採用的府兵制，那時的府兵多為農家子弟，上戰場搏殺不單是為了建功立業，更是每個人的義務。

在這種前提下，這些農家子在閒時除了要耕種田地，還需不時練習搏殺之術。長此以往，整個民間自然尚武之風盛行。

當然，這不是說府兵制就優於募兵制。

相反，縱觀華夏和世界古今歷史發展，募兵制和義務兵役制才是未來的潮流。

穆栩也曾想過，要不要推廣義務兵役制，但最後還是因為古代交通與生產力等問題的制約，放棄了這個想法。

但經過昨日這一戰，他忽然覺得，就算不推廣義務兵役制，但完全可以考慮建立一套民兵制，讓治下百姓可以多一個選擇，比如用參加民兵來替換徭役。

這是完全可行的，好處也顯而易見。

一者，有了為數眾多的民兵，再建立套民兵晉升戰兵的渠道，那國家就不需要保持那麼多的常備軍隊，不但可以緩解財政壓力，還能保證軍隊的新陳代謝，最大程度上保持戰鬥力。

二者，可以潛移默化的恢復自唐中期以來，民間逐漸喪失的尚武之風。這點尤為重要，因為正是從宋朝開始，由於統治者的緣故，整個漢人社會都大力推崇文教，對武人愈發歧視。

這就形成了一種惡性迴圈，使得之後的幾個王朝都是開國時軍力強盛，傳上一兩代後，軍隊便出了問題，戰鬥力逐漸喪失。

穆栩明白每個王朝自有其壽命週期，逃不過滅亡一途，但他卻由衷希望，自己將來建立的王朝，能像漢朝那樣以強而亡，而不是宋朝或是明朝的那種亡法。

至於說會不會再出現五胡亂華之事，穆栩完全沒有這個擔心。

道理很簡單，只因自唐朝開始，東亞的氣候在一點點變冷，導致漠北漠南的草原，已經養活不了那麼多遊牧民族了。

從契丹人到滿洲人，中間只有蒙古人是在漠南崛起，別的民族的發源地皆是向東方偏移。

這對中原王朝來說，有個極大的好處，那就是隻需應付來自一個方向威脅，不需要像漢唐時一樣，每每要面對來自東北、正北、西北等好幾面的遊牧民族的壓力。

因此穆栩堅信，如果漢家百姓恢復漢時的勇武，即便遇到明末那種情況，也不會再出現滿洲人以一隅之地鯨吞天下之事。

到時肉爛了，也是爛在漢人自家的鍋裡。

這還真不是穆栩在異想天開，而是歷史上有著先例的。君不見在東漢末年，哪怕中原諸侯打得再熱火朝天，烏桓、鮮卑等遊牧民族都始終不能踏足中原半步。