第四百零四章：兼愛(第1/2頁)

大西北某處農業基地之中

黃子興悠閒的和一個老頭一起四處參觀這裡的研究成果，這位老大爺看上去面板黝黑、粗糙，兩隻手大的跟蒲扇一樣，手背的面板之上更是充滿了溝壑。

他穿著一身黑色的單衣，手裡也拿著根木棍當做手杖。不過，雖然拿著手杖，老人卻並不像其他老人那樣，他的身體看著就很好。

單衣下面是肉眼可見的肌肉，再加上這一米九的大高個，再加上手裡這根嬰兒小臂粗細的手杖，總之，只能說一看就不是普通人。

這位前輩可謂是鼎鼎有名，雖然很多人都不知道他的名字，但卻知道他的尊稱，他活著的時候就被人尊稱為子，他所建立的流派，更是曾長期霸佔（戰國時期）百家之首的位置。

他就是墨子！

雖然墨家長期被妖魔化，還被儒家打壓的道統近乎滅絕，傳人也基本死光了，但這並不影響當代人對於墨子的高度評價。

因為，一個學派說了什麼並不重要，你得看他們做了什麼，又是由誰組成的！

比如儒家，儒家說的比唱的還好聽！

儒家的人直接把說話提升到了藝術的程度！

但是看看儒生們的做法，只會讓人鄙視。卑鄙小人多了去了，可是一邊當技術女子一邊還要立牌坊，說自己是貞潔烈女，這就很讓人反感了。

當然，這不全是孔子的鍋。畢竟，宋朝的儒生和戰國之時的儒生是兩個物種，他們之間除了名字一樣之外，其他的基本上看不到相似之處了。

而墨家，就是一家以底層人員為主要構成的學派。

這一學派的主要做法，史書上都有，也是少有的拿出實際行動幫助最底層老百姓的學派！

那可是兩千年多前的戰國時代，那時候人家墨家的兄弟們就經常幫助底層老百姓幹活了。

兼愛是什麼？

愛不因為其他人的身份而改變，不會單純的只愛有錢人不愛窮人，也不會單純的只愛貴族不愛黔首，完全可以理解為人人平等。

最勇的是，墨家不僅僅是這麼主張，墨家是真的這麼做的，這就很難得。

在那個時代裡，王侯將相寧有種乎這句話還沒有被陳勝喊出來，那時的王侯將相都是有種的，然後墨家橫空出世了。

兼愛就是墨家最核心最核心的理念！

以此理念為核心發展出來的墨家，和講究世間萬物都有等級的儒家，自然是兩個極端！

世間萬物都有等級，君主的等級比較高，在君主之上就只有天，所以儒家又搞了一個天人感應來制約天子。

但天人感應這東西，遇到不要臉的天子，屁用沒用。而且儒家根子在這裡，所以宋朝、明朝的時候，儒生們就覺得自己高人一等，沒誰覺得這有問題。

這樣的儒家，上臺之後的第一件事就幹掉墨家！

當然了，如果墨家真的上臺執政了，說不定第一件事也是幹掉儒家，所以儒家幹掉墨家，甚至消滅墨家傳承這一點上沒啥好說的。都是正常的學派鬥爭，就是血腥了點。

而此刻，黃子興看著眼前的墨子莫名的就很開心。這開心需要理由嗎？其實不需要。

因為屁股決定腦袋，才是這世間最流行的真理。

能夠像恩先生那樣，以資本家的身份，成為那啥的祖師爺，本就是極少極少的。大多數人，都是屁股決定腦袋。

哪怕到了今天，黃子興也不覺得自己是貴族或者是人上人，更不覺得自己真的就高人一等了。

哪怕到今天，黃子興也從未利用過自己的身份來謀求某些特權。更多的時光裡，不是在農田之中，就是在草原、花園之中，或者在某塊靈地裡觀察植物。

“如今要是宋朝或者明朝，遇到了靈氣復甦，估計降臨的就該是孔老夫子而不是前輩您了。”

聽到這裡，墨子笑著搖了搖頭：“雖然老夫活著的時候，一直覺得儒家理念不對，還寫了文章來抨擊儒家，但這裡也必須為仲尼說句公道話。”

“如果此刻是宋朝或者明朝，恰逢靈氣復甦的話，他大機率是會降臨的。不過當時的人，是否歡迎他降臨，那就是另外一個問題了。”

說到這裡，墨子笑的就更加暢快了！

“雖然老夫創立的墨家，最後被儒家給消滅了，此乃滅門之大恨，但儒家又能好到哪裡去呢？漢朝之後，再無儒生！”

“孔丘傳承下來的儒家，在漢朝的時候就徹底滅亡了。後來唐朝及之後的儒家，早就不是最初的儒家了，不過是一群披著儒生衣服的衣冠禽獸而已。”

“你說，仲尼要是降臨到了宋朝，以他那暴脾氣，能不動手嗎？他一動手，宋朝的儒生能不反抗嗎？就算打不過，還不能汙衊他？那些儒生動手的能力不怎麼樣，可是汙衊別人，嘴皮子的功夫，可真是古往今來天下第一。”

黃子興笑了笑，就開始向墨子介紹面前這些水稻了：“這種水稻，說是水稻，其實更像是小樹，一株水稻就能長兩米高，是我們用水稻的基因和橡木的基因改造而來的轉基因作物。”

“這種作物比起傳統水稻，更高更大，可以吸收更多的陽光，光合作用產生的蛋白質也更高，所以這種水稻長出來的稻米也更大，一粒米就有花生米那麼大。而且，由於本身非常高大，所以不同部位生產出來的稻米也有明顯差別。”