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&nbsp貓撲中文 聽著一曲悠揚的鋼琴慢搖，看看此一刻同時不同空間三人的生活圖景吧：

瑞士，

曼麗和姨散完步回來，

坐到琴邊，

想起剛才見到的淙淙流水，

不禁抬手彈起《澗流》。

這首古琴曲《澗流》相傳為春秋時期伯牙所作，以明志為主，以摹擬手法為輔，透過虛實結合，情景交融的手法，把自然界中的流水塑造成具有生命的音形象。後，被鋼琴演奏家陳培勳改編成鋼琴曲。

曼麗回憶著，投入地化為指法流淌在琴鍵間，美妙如畫……

漢州，

高樓大廈裡，

夏課坐在董事會的首席，似“腹有海闊”地聽著高材生們的彙報，

腦海裡到底想著什麼，又有誰知？

總之，愜意著，放鬆著……

京城，

肅穆的學院國防大樓，

階梯大教室裡，

照照一身筆挺的軍裝，

認真聽，認真做筆記。

或許，這學期學院上下無人心中沒有這樣的驚奇：照照轉性兒了？不僅回來安心上學了，還堅持一堂課不落了……這是天要下紅雨了嗎！……

每人有每人的生活，

看似各行其道，

看似毫無交集，

三條平行線，互不打攪，各自平穩在人生軌跡上執行著……

可是，

您知道，這世上叫人永遠糾結不清的，當屬誰也逃不了的“因果迴圈”。切莫將眼前看似的平靜當做“安逸”，愈是表面風平浪靜，表層下蘊含的“血雨腥風”就更甚！嗯，太血腥了……

瑞士時間午十一點，

曼麗隨姨來到一家餐廳享用牛排。

曼麗的家教是用餐時少言，

刀叉間，身為食客的自覺當要用心享味，這也是尊重廚師的付出、食材的來之不易。當然，是否真正感恩這些，曼麗很少做到，她想到的可能更五花八門些。

牛在六畜裡行二，但是天朝始終沒有食牛傳統，其中原因很多：例如，牛是先秦統治階級御用的高階祭祀用品，從而一度形成了對牛的崇拜和壟斷；又如，高坐堂上的齊宣王那一天之所見以及孟子在推廣“仁術”時所借用恰好都是牛，因而在“見其生不忍見其死，聞其生不忍食其肉”的道德利空之下，牛肉在天朝從來就沒有形成過“牛市”。

當然，食牛這和咱們排斥的餐飲習慣也有關，

羅蘭.巴特揭示過牛排的原始碼，即“屬於歡的神話，它是肉的精華和肉的純粹形態。牛排的優越，顯然來自它的假性生肉性質。在牛排中，血是看得見的、自然的、緊密的……完全充血是牛排的論點。”

好了，這就是歸根的問題所在，

牛排得“見血”才叫地道！

曼麗的刀叉就在這“絲絲見血”的牛肉紋理裡糾葛，

殊不知，

此時此刻，